Corpus Albert Cohen

sociologique peut être utilisée non comme méthode de prospective mais à titre d'exercice d'imagination ; voir à ce sujet Dennis LIVINGSTON, « Science Fiction Models of Future World Order Systems », in Political Science and the Study of the Future, Albert SOMIT (ed.), Hinsdale, Dryden Press. 1974, p. 230-245. (11) B. de JOUVENEL, l'Art de la conjoncture, Monaco, Editions du Rocher, 1964, p. 30 ; G. ANDERSON, « Methods in Future Studies : A View from the Theory of Science », in Technologlcal Forecastlng

Le célèbre « poêle » de Descartes est inséparable de l’accent mis sur le primat de l’expérience subjective dans la théorie du cogito, dans le cheminement du Discours de la méthode. De la même manière, Ecce homo (1888) s’inscrit pleinement dans le corpus de Nietzsche, et même semble nécessaire, dans la logique d’un discours polémique où, contrairement à l’immémoriale tradition qui veut que le philosophe soit neutre, transparent, littéralement absent, le « je » s’affirme haut et fort. Ecce homo est

pratiquer seuls leur métier. Pour les dirigeants d’entreprise, ce n’est pas pareil. Il y a des leaders nés. À la vérité, aucune société ne peut se permettre autre chose que des leaders nés. Le leadership et le management, c’est la vie même, pas un corpus de techniques abstraites du faire et de l’être. L’enseignement ne saurait verser l’expérience vécue dans le récipient de l’intelligence naturelle du sujet, pas même dans celui d’un leader potentiel. Mais il peut aider à former un récipient déjà plein

pratiquer seuls leur métier. Pour les dirigeants d’entreprise, ce n’est pas pareil. Il y a des leaders nés. À la vérité, aucune société ne peut se permettre autre chose que des leaders nés. Le leadership et le management, c’est la vie même, pas un corpus de techniques abstraites du faire et de l’être. L’enseignement ne saurait verser l’expérience vécue dans le récipient de l’intelligence naturelle du sujet, pas même dans celui d’un leader potentiel. Mais il peut aider à former un récipient déjà plein

d’Orléans-Tours ainsi que les responsables de l’administration rectorale trouvent ici l’expression de nos remerciements. Les épreuves orales d’admission se sont déroulées dans d’excellentes conditions humaines et matérielles au lycée des métiers Albert Bayet, qui accueillait le concours pour la deuxième année. Que Madame la Proviseure, Sylvianne Thevenon, et l’équipe administrative du lycée Bayet reçoivent l’expression de notre gratitude et de notre reconnaissance. Bruno BLANCKEMAN 009

l'information et de la communication, paraît néanmoins avoir connu une montée en charge lente et régulière jusque vers 1984/1985, années à partir desquelles son emploi a crû dans des proportions considérables. En voici un bref aperçu historique : Dès 1961, G. Cohen-Seat et P. Fougeyrollas abordaient le thème de la distanciation : «… La fascination, c'est ici la puissance de l'information visuelle en tant que les individus sont démunis vis-à-vis d'elle de moyens de distanciation et de dédoublement du regard.

l’écriture. C’est là la jouissance – et l’effroi – de l’écriture, ne pas savoir ce qu’elle fait arriver, advenir ». C’est le parcours scripturaire lié à la quête identitaire d’Annie Ernaux que nous allons étudier dans les chapitres qui suivent. Notre corpus est formé de cinq œuvres dont les récits retracent les moments forts de la vie de l’écrivain : La Place et Une femme présentent ses relations avec ses parents, Passion simple et L’Occupation celles entretenues avec ses amants jusqu’à la rupture et

pourquoi nous proposons les présentes explications avec une infinie modestie. Remarquons, pour terminer, que les prises de positions épistémologiques, méthodologiques et politiques sont largement interdépendantes. Des courants divers traversent le corpus de la pensée sociologique contemporaine, combinant et nuançant des traditions intellectuelles riches et complexes. Il n'était pas de notre propos d'en dresser le bilan, mais tout au plus d'en rappeler l'existence. Le livre de Gouldner paru en 1970

rôle politique. [ 368 BREGLIA PULCI DORIA (L.), «Le Tesmoforie eretriesi », Recherches sur les cultes grecs et l'Occident 1, Institut Français, 1979, p. 53-63. 08 Thesmophories. [ 369 BRÉGUET (Esther), Le roman de Sulpicia. Elégies IV, 2-12 du Corpus Tibullianum, Georg, Genève, 1946, 352 p. 02 poétesse, Sulpicia. [ 370 BRÉHIER (Louis), « La femme dans la famille à Byzance », in Pankarpeia. Mélanges H. Grégoire, Annuaire de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales de l'Univ. libre

retrouve chez énormément de sociologue : Weber par exemple. Il parle de neutralité. Il faut se débarrasser de ces valeurs et de ces préjugés quand bien même ils nous auraient poussé à travailler sur le sujet. Certains sociologues ont une idée opposée. Albert Piette part de l'idée que la sociologie des religion doit postuler l'existence de Dieu. Car les croyants partent de cela. Les pré-notions liées à l'histoire et aux usages que la langue à assigner à certains termes. L'idée d’État-providence