Corpus Avec Rabelais

pièces du corpus comme d’essais philosophiques sur la barbarie moderne en versant le plus souvent dans le psychologisme. Certaines copies ne parlent jamais de théâtre, de modalités de représentation, de rythme, de mise en   21   scène et en espace, d'effets produits sur le spectateur, de recherche de distanciation par exemple. Une réflexion sur le plaisir du jeu avec les codes dramatiques, ou sur les limites de ce qui est scéniquement représentable est nécessaire face à ce corpus. Nous

bouleversement et l’Homme est au centre de tout. L’Homme devient le sujet et on cherche ses qualité (idéale) et il devient l’objet de tt les attentions. Avant on pensé le groupe. ≠ individualisme. Les premiers humanistes vont inventer le français (Rabelais). Pour la politique, Machiavels renouvelle tt la pensée politique. La science (Copernic) + philosophie + art (Michel Ange, Léonard de Vinci). C'est ce qu’il y avait en Grèce et à Rome. Idée du neuf avec du vieux. On va aller retrouver des textes

bouleversement et l’Homme est au centre de tout. L’Homme devient le sujet et on cherche ses qualité (idéale) et il devient l’objet de tt les attentions. Avant on pensé le groupe. ≠ individualisme. Les premiers humanistes vont inventer le français (Rabelais). Pour la politique, Machiavels renouvelle tt la pensée politique. La science (Copernic) + philosophie + art (Michel Ange, Léonard de Vinci). C'est ce qu’il y avait en Grèce et à Rome. Idée du neuf avec du vieux. On va aller retrouver des textes

(1983), Le gisement solaire marocain, Rabat, Société Marocaine des Éditeurs Réunis (SMER). Berriane, Mohamed (1979), « Recherches géographiques et cartographiques sur les espaces touristiques au Maroc », thèse de troisième cycle, Université François Rabelais, Tours, France. Besancenot, Jean-Pierre (1989), Climat et tourisme, Paris, Édition Masson, Collection géographie. BIRD (Banque internationale pour la reconstruction et le développement) (1966), The Economic Development of Morocco, The Johns Hopkins

le Fataliste et son héros éponyme possèdent la totalité de ces caractéristiques. Par ailleurs, Don Quichotte, célèbre roman de Cervantès cité par Diderot, appartient à cette veine. Autres références à la naissance du roman moderne : l’œuvre de Rabelais, ainsi que Tristram Shandy, de Sterne, dont l’une des conclusions de Jacques le Fataliste fait office de plagiat. • Le conte populaire Jacques le Fataliste renoue avec la tradition du conte populaire dont il utilise :        - l’oralité : l’auteur-narrateur

des ténèbres" pour identifier le Moyen Âge. À titre d'exemple, voici l'extrait d'une lettre que le géant Gargantua écrit à son fils Pantagruel dans Les Horribles et épouvantables faits et prouesses du très renommé Pantagruel, un livre de François Rabelais (1494-1553) paru en 1532. Le temps était encore ténébreux et sentant l'infélicité et calamité des Goths, qui avaient mis à destruction toute bonne littérature ; mais, par la bonté divine, la lumière et dignité a esté de mon âge rendue ès lettres

 Le conte est objet privilégié à la fois de la littératureorale et de la littérature comparée. Il est facteur et vecteur d'interculturalité. Groupements de variantes et de versions différentes du même conte-type, élaboration de corpus pouvant s'enrichir au gré de collectages et d'échanges, traçage de parcours thématiques ou linguistiques : le conte permet variations, déclinaisons, collections. Sous le singulier générique, le conte est pluriel : le conte populaire, qui est notre

Chevrier, « Des formes variées du discours rebelle », in Notre librairie, n° 148, Juillet Septembre 2002, p. 66. 2 La première référence à cette locution est de Plaute dans sa comédie Asinaria. Elle fut reprise par Erasme dans Adagiorum Collectanea, par Rabelais dans le Tiers Livre, par Montaigne dans les Essais III, 5, par Bacon dans De Dignitate et Novum organum, puis par Hobbes dans le De Cive – seule occurrence connue dans toute l’œuvre du philosophe anglais. 1 2 Magamou Seck, le héros de Malick

Rousseau a en vue : ils interviennent en effet au cours d’une étude de la genèse progressive des dispositions humaines, qui entretient des rapports étroits avec les tentatives empiristes des contemporains. L’Emile, qui constituera la pièce principale du corpus examiné cette année, se présente à bien des égards comme une analyse de l’homme – au sens technique élaboré par Condillac, où l’exposé du système se conforme à l’ordre d’apparition des phénomènes dont il doit rendre compte, c’est-à-dire à ce que Rousseau

rattachables à notre sujet par leur nom, sont plus volontiers tournés vers le comique et la satire, se consacrant surtout aux hommes et sans vrai souci de leçon de morale. Au XVIe siècle, les apologues sont encore retravaillés par les écrivains, et Rabelais notamment, si apprécié de La Fontaine pour sa verve comique, recourt parfois à l’univers des fables. La Fontaine a eu la chance d’avoir aussi accès à d’autres sources, des sources directement orientales. La principale, dont nous allons reparler,