Corpus Corbeau Renard

grammaires et dictionnaires.53 Le bilan est très surprenant : l'auteur ne cache pas sa déception face aux déformations, aux barbarismes, aux solécismes54 courants parmi les habitants. Mais s'il prend comme référence ultime et artificielle la langue du Corpus coranique, ellemême d'origine diverse, le constat était inévitable. Il apparaît aussi que l'antique langue himyarite subsiste largement, ce qui ne laisse pas de surprendre à une date aussi tardive. (al Hamdani, Langues des Habitants de cette péninsule)

et l’une sans l’autre n’est pas durable »[39]. Dans la bête, Machiavel voit deux animaux indispensables l’un comme l’autre, le lion et le renard, représentant la force extrême permettant au prince de garder le contrôle sur son peuple et la ruse lui permettant d’user d’ingéniosité pour garder ce même contrôle, comme il le dit lui-même : « Il faut être renard pour connaître les filets (les pièges ?) et lion pour effrayer les loups »[40]. On se souviendra bien que la Bible nous présente le lion comme

Particulièrement intéressant car il présente la bataille d’Eylau et la charge de la Garde impériale à laquelle appartenait Chabert. Séance 5 Histoire des arts, peinture (voir tableaux en annexe) Cette étude est largement inspirée par les travaux de Dominique Renard, Professeur de Lettres Séance 6 Contrôle de lecture : Il peut prendre la forme d’un écrit d’invention, donné à faire à la maison. Sujet à déterminer. Séance 7  Oral -Mise en voix du texte : écoute des morceaux choisis (à organiser en suivant la narration

et l’une sans l’autre n’est pas durable »[42]. Dans la bête, Machiavel voit deux animaux indispensables l’un comme l’autre, le lion et le renard, représentant la force extrême permettant au prince de garder le contrôle sur son peuple et la ruse lui permettant d’user d’ingéniosité pour garder ce même contrôle, comme il le dit lui-même : « Il faut être renard pour connaître les filets (les pièges ?) et lion pour effrayer les loups »[43]. On se souviendra bien que la Bible nous présente le lion comme

dans la poésie contemporaine : Le professeur fait lire un ou plusieurs textes choisis par exemple parmi les auteurs suivants : Paul Claudel, Guillaume Apollinaire, Blaise Cendrars, Francis Ponge, Henri Michaux, Edouard Glissant. Il peut étendre le corpus à la chanson à texte. 3. Théâtre : continuité et renouvellement – De la tragédie antique au tragique contemporain : Le professeur fait lire, intégralement ou par extraits, au moins une pièce choisie dans l’œuvre des auteurs suivants : Sophocle

découvrir les éléments constitutifs ont été mises au point. Certaines techniques procèdent par enquête auprès des sujets ; d'autres consistent à extraire des représentations directement par analyse de certains objets culturels. En analysant un corpus de textes liés au terme « manger », nous avons pu mettre à jour les univers sémantiques qui lui sont associés (avaler, dévorer, dîner, repas, restaurant, etc.). Parmi tous ces éléments, certains renvoient à des schèmes moteurs (par exemple : manger

classiques du XVII°, un Racine n'"imitait" Euripide qu'entre guillemets. Ainsi cette littérature classique se produisait et se consommait-elle dans un espace foncièrement intertextuel. Elle n'existait pas "en elle-même" mais dans sa confrontation avec le corpus gréco-romain qui d'une certaine façon était contemporain pour ce public imprégné d'humanités. Pour être "autorisé", l'écrivain devait se mettre en règle avec deux sources majeures de légitimation : d'une part les doctes, vis-à-vis desquels il fallait

d’aider les hommes et les organisations à comprendre et à construire cette nouvelle société. À partir d’idées, de réflexions et de pratiques « exotiques » (c'est-à-dire différentes des nôtres), nos auteurs, véritables « passeurs de savoirs », tissent un corpus intelligible et appropriable par tous, qui repose sur deux principes : l’ouverture et le lien. À l’image de la Société du Savoir, Polia est un réseau ouvert, de réflexion et d’action, auquel chacun peut participer en fonction de son champ d’expertise

sens philosophique et historique. La première partie, les « études de mœurs » mettent en scène les « types individualisés » : « Scènes de la vie privée » (dont fait partie le Père Goriot) ; « Scènes de la vie de province » (dont Eugénie Grandet). CORPUS DE CITATIONS : • « Le monde est plein de gens qui ne sont pas sages : Tout bourgeois veut bâtir comme les grands seigneurs » ; J. De La Fontaine. • « L’homme est un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant » ; Pascal

s’est vraisemblablement produit dans ce cadre. J-L.P. – La fable était alors un genre vivant... Patrick Dandrey – On la pratiquait sous la forme d’exercices plutôt oratoires et scolaires, assez prosaïques. Il y avait des anthologies, reprenant le corpus ésopique, et on venait de retrouver les manuscrits du fabuliste latin Phèdre (15 avant J.-C./50 après J.-C.). J-L.P. – Le premier apport de La Fontaine serait donc littéraire ? Patrick Dandrey – C’est l’émergence à la poésie d’un genre qui n’était