Corpus Mon Rêve Familier

répondre aux questions • Deux groupements de texte sur corpus ; • Une lecture cursive : Zadig • revoir la méthodologie de la lecture de Voltaire analytique. Introduction A. Deux notions clés : altérité et modernité B. Un parcours de la Renaissance au XXe siècle C. Méthode Chapitre 1 Découverte d’un continent et découverte de l’Autre A. La découverte de l’Autre, un événement fondateur dans l’histoire de la pensée occidentale B. Étude d’un corpus : Comment est perçu le Nouveau Monde lors de sa découverte

l’originalité poétique : - Les niveaux de langue dans l’Ecume Vian joue sur les niveaux de langue à l’instar de ses maîtres Rabelais, Jarry, Céline ou Queneau, il passe du grossier : p. 65 conneries / p. 73 foutre / p. 128 engueler ; ou du familier : ça gaze (p 76) / piger (p. 153) / carburer (p. 93) ; au style soigné : lustrée à miracle (p. 200) ; ou le plus relevé : tancer (p. 102) / incoercible (p.77) / il appert (p. 61) / que je l’examinasse (p. 180). La richesse du vocabulaire

peuvent tirer parti ? Cependant, tout ce qui est en ligne ou en base, en histoire de l’art, n’est pas pour autant conçu pour être quantifiable, voire est souvent difficilement utilisable, même pour le chercheur le plus chevronné. Que faire de ces corpus hétérogènes, dont on ne connaît pas – comme, souvent, leurs concepteurs eux-mêmes – les principes d’inclusion ? Que dire de l’agrégation si fréquente et si peu claire d’informations de sources différentes, voire non référencées ? * 21 . http://www

ou certaines époques... Celle-ci, en revanche, présente individuellement les écrivains retenus et leurs oeuvres publiées ou recueillies, ainsi qu'un grand nombre de références secondes les concernant, une partie préliminaire tentant de traiter le corpus ainsi obtenu de manière statistique - ce qui devrait permettre de nouvelles et significatives distinctions avec d'autres littératures "maghrébines". Ce faisant, c'est toujours la même vision comparatiste qui préside à nos recherches, toujours la même

Faust et Méphisto (p. 43)                     2. Première lecture                         3. Tragiques (pp. 44-52)                     4. La ligne d’illusion                     5. Rêve très ancien                         CHAPITRE III : ANTIQUITÉS 1. Rêve et autobiographie                     2. Rêve fait en juillet 1925 (p. 53)                 3. Allégorie (pp. 53-55)                     4. Judith et Lucrèce (pp. 55-56)                 5. Antiquités (pp. 56-68)               

décrire dans un premier temps l'expérience de la sauvagerie. Le lecteur (a fortiori le lecteur de 1868 qui découvre interdit la première édition du Chant premier) est plongé à son entrée dans Les Chants dans un inconnu littéraire situé en marge du corpus littéraire connu et civilisé, un inconnu sauvage, à la manière d'Ulysse rencontrant la sauvagerie aux frontières du monde grec connu et civilisé1 sous les traits du cyclope Polyphème ou des Lestrygons.2 C'est cette expérience sauvage qui détermine

polémiquer : Fontenelle écrit le Dialogue des morts (1683) et les Entretiens sur la pluralité des mondes (1686). Diderot en écrit de nombreux : Entretien d’un philosophe avec la maréchale de***, Entretien avec Dorval sur le Fils nature, Le Rêve de d’Alembert… Voltaire aussi qui l’emmène parfois aux confins du burlesque animalier comme avec le Dialogue du chapon et de la poularde, Sade lui donne des allures théâtrales avec le Dialogue entre un prêtre et un moribond. Cet engouement s’explique

très anciens, les vieilles grandmères berbères de Kabylie redisent à leurs petits-enfants (et aussi à ceux qui le sont moins). C’est la marque de l’ancienneté, c’est aussi le magique sésame, la formule qui donne accès au monde à la fois étrange et familier, où toutes les merveilles sont à portée de désir et touts les vœux miraculeusement exaucés -comme dans les rêves, ou cruellement déçus comme dans la réalité. » - Dans le conte, l’espace et le temps sont indiqués de manière très imprécise ; les lieus

Knafou et al., 1997 ; Stock, 2001 ; Équipe Mit, 2002 ; Stock & Duhamel, 2004) où certaines pratiques prennent sens par la rupture avec le quotidien et la pratique d’un lieu autre ? Le croisement de trois types de signification – plus ou moins familier/étranger, identitaire/non-identitaire, fonctionnel — permettent peut-être d’avancer dans l’intelligibilité des manières de pratiquer des lieux (cf. Stock, 2001). Enfin, il se pose également la question de savoir comment conceptualiser le lieu dans

linguistique cognitive, tout particulièrement la théorie de la métaphore cognitive de Lakoff & Johnson, enrichie des développements plus récents dans le domaine (Fauconnier, Sweetser, Kövecses). A l’aide de cet outil théorique elle se penche sur un corpus de 57 articles tirés du journal le Monde, traitant le débat autour du référendum vis-à-vis de la Constitution Européenne au printemps 2005. 8 Les deux métaphores les plus fréquentes sont la métaphore de la guerre ainsi que celle du bâtiment