Corpus Mondain Pensées Fontaines

hideusement pour susciter l’effroi. Il n’est que de les nommer pour provoquer une tension émotive insurmontable qui est vécue comme une insulte au droit au bonheur qui fonde la société épicurienne. Celle-ci devient « l’incarnation même de cette pensée morbide qui rejette »20 la mort innommable au profit d’une vie bavarde. Pour loquaces que soient les sciences de l’homme au regard de la famille, du travail, de la politique, des loisirs et de la sexualité, il reste qu’elles font montre d’une discrétion

fait une fois vouloir, je suis tenu de le vouloir encore sans crainte. Et quand elle n'aura forcé que ma langue, sans la volonté : encore suis je tenu de faire la maille bonne de ma parole. Pour moy, quand par fois ell'a inconsiderément devancé ma pensee, j'ay faict conscience de la desadvoüer pourtant. Autrement de degré en degré, nous viendrons à abolir tout le droit qu'un tiers prend de noz promesses. Quasi vero forti viro vis possit adhiberi. En cecy seulement a loy, l'interest privé, de nous

de désordre en modifiant la proportion entre les sexes. Elle comporte un grand nombre de personnes trop âgées pour s’adapter à la communauté dont elles vont faire partie. Enfin, elle ne nous est pas liée par la race ou la langue : elle a un mode de pensée et un comportement qui sont radicalement étrangers à ceux qui ont jusqu’à présent formé la majorité de la population aux États-Unis. » Une « idéologie de l’exclusion » (J. Brun), fondée sur des critères raciaux et ethniques, se développe à la fin

deux figures intellectuelles, Jean-Marc Ela et Séverin Cécile Abega, aujourd’hui tous les deux décédés. Ils ont marqué les débats du Cameroun et de l’Afrique contemporaine en sociologie et en théologie. Ce numéro rappelle les grands traits de leur pensée et l’esprit de leur engagement. Ont contribué à cet ouvrage : Claude Abé, Parfait D. Akana, Yao Assogba, Séverin Cécile Abega, Philippe Charlier, René Devisch, Fabien Eboussi Boulaga, M.P. Esse Ndjeng, Ambroise Kom, Aloys Mahwa, Eloi Messi Metogo

philosophie que cette matière va vous permettre de satisfaire une curiosité d’érudit, vous donnera un îlot sérénité intellectuelle au milieu d’un océan de technique juridique. Cette matière n’est ni l’un ni l’autre. Notre monde moderne est issu de la pensée grecque et du droit romain. Comme l’écrit Pétrarque dans son Invectiva contra eum qui maledixit Italie, « Quid enim alius omnis historia, quam romana laus ? ». Notre modèle politique reste celui de la démocratie athénienne et pour notre monde occidental

actualiser le riche héritage de la doctrine sociale catholique, le Pape Jean-Paul II a publié, pour sa part, trois grandes encycliques — Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis et Centesimus annus —, qui constituent des étapes fondamentales de la pensée catholique en la matière. Pour leur part, de nombreux évêques, dans chaque partie du monde, ont contribué ces derniers temps à approfondir la doctrine sociale de l'Église. Tout comme l'ont fait de nombreux spécialistes, sur chaque continent. 1. Il

effet en Europe avec Franz Anton Mesmer (1734-1815), médecin allemand, «  charlatan génial », contesté ou admiré sous Louis XVI, inventeur de la théorie du magnétisme animal. Comme il l’exposait dans sa thèse de médecine De influxu planetarum in corpus humanum, Mesmer était convaincu qu’un fluide magnétique invisible rayonnait dans l’univers, que certaines maladies étaient dues à un déséquilibre de ce fluide dans l’organisme, et qu’il était possible de les soigner en restaurant l’équilibre magnétique

d’une guerre. La loi définit l’esclave comme un bien doté d’une âme ou un corps. La position du philosophe Aristote peut paraître choquante mais il ne faut pas oublier que toutes les sociétés antiques reposent sur l’esclavage et que les modes de pensée sont différents de ce qu’ils sont aujourd’hui. L’oublier, expose au péché cardinal de l’historien, l’anachronisme. Certains auteurs, dans l’Antiquité, ont condamné les mauvais traitements, les violences dont étaient victimes les esclaves, montrant

S. Casseron, A. Otré, E. Gbouabré, Adamou D., Traoré D., Diagana S.M., Nguettia M., D. Akinocho... A nos enfants, Nènièhidé D.-G, Kéadakan C., Kéaniawé G., wiowi E., Misédjé Y., Kéadouan A., et Koulin J.M. pour leur compréhension. Enfin, nos pensées les plus vives vont à vous, notre mère et notre père (+) : vos conseils, vos encouragements, votre amour, votre foi en nous nous ont soutenue tout au long de nos études et particulièrement lors de l’élaboration de cette thèse, dont malheureusement

las palais / palé / palet lasser / lacer lai / laid / laie / lais / lait / laye / lé / les / leu / lez, pal / pale / pâle pali / palis lès palier / pallier li / lie / lit palot / pâlot lice / lis, lys / lisse paneton / panneton lieu / lieue panse / pense lithique / lytique pater / patère lori / loris / lorry paume / pomme luter / lutter peaucier / peaussier lut / luth / lutte pécher / pêcher lux / luxe peine / pêne / penne lire / lyre phénix / phœnix lyric / lyrique pi / pie / pis pain / pin maërl