Corpus Poemes Exil

son espoir. Or, ce que je n’arrive pas à posséder, est-ce ce qui demeure de « barbarie », ou est-ce un refuge de la liberté humaine ? » Jacques Berque, le Maghreb entre les deux mondes L’Atlantide est, sans conteste, le film-phare de tout le corpus de films coloniaux que nous étudierons. En effet, il synthétise et rassemble les composantes de base qui constituent le point d’ancrage de tout le reste. Le roman de Pierre Benoît est l’un des rares récits à mettre véritablement le fait colonial,

voyaient se construire des palais gigantesques. Sur des plaines nivelées, des milliers de feux de joie étaient allumés, des millions d'hommes venaient chanter le Messie. Sur des terrasses colossales, dix mille cuivres jouaient le Requiem de Verdi. Des poèmes étaient gravés sur le flanc des montagnes. Des jardins surgissaient dans les déserts. Des villes entières n'étaient que fresques. Mais ces images scintillantes, toutes ces images qui arrivaient en foule, qui se précipitaient au-devant d'eux, qui

vit dans la région Poitou-Charentes. En mai 1997, elle crée l’un des premiers sites francophones consacrés à la poésie, Poésie d’hier et d’aujourd’hui, sur lequel elle propose de nombreux poèmes, y compris les siens. En juin 1998, elle raconte : « Je suis poète, peintre et professeur de lettres (13 recueils de poèmes publiés, ainsi que deux recueils d’aphorismes et un essai sur le thème : poésie et transcendance ; quant à la peinture, j’ai exposé mes toiles à Paris - deux fois - et en province). (.

Crainic, Thomas Demulder, Mylène Dorcé, Françoise Naudillon, Obed Nkunzimana, Marie-christine Rochmann, Sébastien Sacré et Françoise Simasotchi-Brones. o Sous la direction de Xavier GARNIER et Jean-Philippe WARREN Ecrivains francophones en exil à Paris. Entre cosmopolitisme et marginalité 156 p. ISBN : 978-2-8111-0636-2 © 2012 18 € Paris soigne son image de ville accueillante pour les artistes et les écrivains venus du monde entier. Ils sont de fait nombreux à avoir adopté

nécessaire; et dans quelque état où il se puisse trouver, ses besoins et le bien-être l'engagent à vivre en société. Ainsi, la raison exige de lui qu'il étudie, et qu'il travaille à acquérir les qualités sociales. Notre philosophe ne se croit pas en exil dans ce monde; il ne croit point être en pays ennemi; il veut jouir en sage économe des biens que la nature lui offre; il veut trouver du plaisir avec les autres; et pour en trouver, il en faut faire. Ainsi il cherche à convenir à ceux avec qui le

55-vers 140) fut un satiriste assez obscur, au cœur de la pax romana sous les empereurs Domitien, Nerva, Trajan puis Hadrien (qui ont régné de 81 à 138). Cet auteur famélique, ancien professeur d’éloquence, se plantait aux carrefours et déclamait ses poèmes. Dans une langue souvent crue, il moquait les sénateurs ventripotents, les affranchis parvenus ou les bourgeoises dévergondées, ce qui lui attira finalement la disgrâce et sans doute l’exil. Tout un pan de la vie quotidienne à Rome nous est connu

moyen de faire participer les dieux à la vie civique de la cité qu’ils protègent. © Hachette Livre Tessons d’ostracisme Un citoyen peut perdre sa citoyenneté de façon temporaire par l’exil : les citoyens écrivent le nom de celui qu’ils veulent exiler sur un tesson de poterie (ostrakon). La privation des droits cesse avec la fin de l’exil. L’ostracisme est utilisé comme arme politique pour se débarrasser d’un adversaire. Mais si le nombre de voix n’est pas suffisant, c’est l’accusateur qui

plupart des successions comprenaient quelques créances. C’était en effet un appât bien séduisant que l’espoir de toucher un intérêt de 12, 18 et même, quand on courait un gros risque, de 30 p. 100. Presque toutes les villes avaient des banques, qui se Corpus inscriptionum atticarum, II, 546. Michel, Recueil d’inscriptions grecques, 5. Pline, XXXI, 89. Polybe, III, 22-24. L’authenticité du premier traité (celui de 509 av. J.-C.) a été mise en doute. 5 Appien, Sur les affaires Samnites, VII, 1. 1 2 3 4

l’écriture. C’est là la jouissance – et l’effroi – de l’écriture, ne pas savoir ce qu’elle fait arriver, advenir ». C’est le parcours scripturaire lié à la quête identitaire d’Annie Ernaux que nous allons étudier dans les chapitres qui suivent. Notre corpus est formé de cinq œuvres dont les récits retracent les moments forts de la vie de l’écrivain : La Place et Une femme présentent ses relations avec ses parents, Passion simple et L’Occupation celles entretenues avec ses amants jusqu’à la rupture et

Xiaoping (1904-1997) est un communiste historique, qui a occupé de nombreuses fonctions d’importance au sein du Comité central mais qui a aussi connu la suspicion et la déchéance. Pendant la Révolution culturelle, Deng est envoyé entre 1967 et 1973 en exil à la campagne. La mort de Mao (1976), fondateur de la RPC en 1949, ouvre la voie à un retour de Deng. À Pékin, une certaine liberté d’expression se développe autour des dazibaos, affiches populaires, souvent réalisées par des étudiants, qui dénoncent