Corpus Rêve

en noir c’est parce qu’elles n’ont pas encore travaillé. C’est pour ceci qu’au début de l’acte 2 elle désire changer d’emploi. Elle déborde toujours d’énergie et est optimiste elle dit « la réussite va marcher, je vois. Nous irons à Moscou. » Elle rêve encore et toujours par rapport à ses autres sœurs. Au début de l’acte 3 le temps à passer, elle a 24 ans, elle a perdue sa gaieté, se sent laide, vieille. Elle est devenu entre temps employée de mairie elle qui voulait travailler ne supporte plus

principaux thèmes, se dessinent en filigrane les lieux de son évolution, en même temps que se trace la démarche qui sera celle du roman : le retour en arrière, l’anamnèse, ce travail de la mémoire, le jeu avec le temps. Mais qui dit sommeil, qui dit rêve, dit aussi le réveil, le retour à l’état de conscience. Et il est curieux de suivre ce mouvement qui, symptomatiquement, fait coïncider le début du roman proustien, son « ouverture » ou encore son incipit, avec le passage du sommeil à la veille, ce

jeunes filles du monde, Emma y a reçu une parfaite éducation. Elle a lu Paul et Virginie, a rêvé en lisant des romans sentimentaux et historiques, ou des poèmes romantiques. Elle a admiré des gravures représentant de jeunes hommes serrant dans leurs bras des ladies anglaises à boucles blondes. Toute cette éducation a nourri son "tempérament sentimental" et ses songes romanesques. Aux antipodes de l'homme rêvé, Charles déçoit Emma. Son manque de mystère et de raffinement désappointe la jeune femme.

souriant, le leviathan qui « gémit » au fond du Rhin, Le Rhin ivre où "les vignes se mirent" "Tout l'or des nuits tombe en tremblant s'y refléter" : l'or du rhin, ses ondines, sa Lorelei, Apollinaire effleure tous ses mythes. La personnification du Rêve « Herr Traum » et du soucis « Frau Sorge » qui s’invite dans le cadre réaliste et quotidien du poème « Les Femmes » consacre la proximité du fantastique et du réel. Apollinaire dans la description d’un paysage montagneux de la banlieu luxembourgeoise

connaissance de sa duplicité, a deux existences qui n'ont aucun souvenir l'une de l'autre et s'ignorent respectivement. Pour autant, Azam reconnaît que même l'homme sain a deux existences: il prend pour exemple celle de la veille et celle du sommeil. Dans le rêve, l'intelligence est privé de la coordination des idées et de l'action des sens: elle represente donc une personnalité différente de celle de la veille. La personne qui a bu de l'alcool en grande quantité, a aussi deux vie: l'état ordinaire et l'ivresse

Le refoulement et la dissimulation Mais qu’est-ce qui se joue donc dans le rêve ? Pourquoi par exemple sont-ils souvent obscurs ? Pourquoi l’analyse a-t-elle souvent des difficultés pour revenir du contenu aux pensées du rêves, du contenu manifeste au contenu latent du rêve ? Freud défend que quel que soit le rêve personnel dont il tente l’analyse, il en reviendrait toujours au mêmes pensées, qui plus est désagréables, exigeant de demeurer secrètes : « je parviens en fin de compte à des pensées

ou sa sœur un aliment ou un jouet qu’il ne possède pas lui-même, il se tourne vers ceux qui peuvent donner, avant tout vers ses parents. Il n’aime pas être en reste par rapport à ses rivaux. La petite fille qui compare son corps à celui de son frère rêve que son père lui fasse cadeau de cet organe dont l’absence la blesse si cruellement; l’enfant conserve en effet la certitude narcissique qu’elle ne saurait être privée en permanence, et elle attribue volontiers à son père cette " toute-puissance "

des rêves est une voie efficace qui mène à la connaissance de l’inconscient. Le contenu des rêves est une preuve manifeste de la réalisation déguisée des désirs refouler. Cependant on distingue deux choses: le rêve vague que nous évoquons le matin, qui est appelé « le contenu manifeste du rêve » et l’ensemble des idées « oniriques latentes » qui font parti du fond même de l’inconscient. Les actes manqués (erreurs, lapsus, manies de la vie quotidienne …) peuvent être également des symptômes de la vie

musulmans(musulmanes)", par son attitude physique qui rappelait le recueillement pour la prière(proposition). Un autre élément des camps que Semprún identifie dans la peinture de Music est la promiscuité. "Le pire souvenir n'est pas la faim, le sommeil(rêve) et la peur, mais l'enfer de vivre sans être un seule seconde seul". Music est resté très marqué personellement par cela : "Il était très difficile de converser avec lui, il était très silencieux. Et cette tentative, de finir avec la promiscuité de

« astrologue », « clochers », « ciel », « cieux » 3)Idéalisation de la ville - mouvement amorcé dans la première strophe: volonté d'évasion traduite par la métaphore « Les tuyau, les clochers, ces mâts de la cité », la récurrence du lexique du rêve, les bruits associés à des « hymnes solennels », la lenteur et la régularité du rythme - on découvre un Paris imaginaire, féérique, onirique - évocation des sens: sensations visuelles et auditives - verbes de mouvement + jeux de lumière (ombre/lumière):