Courage

comédie, sur une fin heureuse (dans notre cas il s’agit d’un mariage). On y retrouve donc différents registres. Tout d’abord, le registre tragique présent dans le monologue de Rodrigue (scène 6, acte I), personnage qui possède une grandeur d’âme, du courage et de la lucidité. Il affronte ainsi son destin, marqué par la fatalité, tout en prenant conscience de son impuissance. C’est une situation sans issue qui repose sur une obligation morale et sur l’emprise d’une passion (« Il faut venger un père,

surréaliste dont il s’est éloigné peu avant la guerre, vers 1937, pour se rapprocher des communistes. Le poème « Courage », publié de façon clandestine aux Editions de Minuit en 1943 sous l’occupation allemande, relate les souffrances du peuple parisien du temps de l’occupation allemande. Nous allons voir en quoi ce texte est un poème militant, un poème d’espoir, destiné à redonner « courage », comme l’indique son titre, aux Parisiens. A partir de l’évocation de Paris occupé et des images contrastées

est doté de qualités exceptionnelles et va se transformer tout au long du roman en gagnant du courage plus qu'il n'en avait déjà. Ainsi, il vit, grandit et meurt sous les yeux du lecteur pationné. Des romans de chevalerie en passant par le Hussard sur le toit de Jean Giono, il semble alors que le héros du roman est un personnage hors du commun doté de nombreuses qualités telles que la force et le courage. Cependant au fil du temps les écrivains crées de plus en plus des héros faibles et ridicules

épique. L’extrait est sujet de héroïsme, de piété chrétienne et de vertus guerrières de la chevalerie. Tout d’abord, « La mort de Roland » appartient au courant littéraire épique car le texte a des valeurs héroïques. Par exemple, le courage exemplaire du personnage Roland qui est retrouver dans cette citation : «Il en frappe le païen sur son heaume gemmé d’or, et lui fracasse l’acier, la tête, les os et lui fait jaillir les deux yeux hors de tête. » (Paragraphe 170, ligne 16-18). Le

s'avance, Et porte sur le front une mâle assurance. Nous partîmes cinq cents ; mais par un prompt renfort Nous nous vîmes trois mille en arrivant au port, Tant, à nous voir marcher avec un tel visage, Les plus épouvantés reprenaient de courage ! J'en cache les deux tiers, aussitôt qu'arrivés, Dans le fond des vaisseaux qui lors furent trouvés ; Le reste, dont le nombre augmentait à toute heure, Brûlant d'impatience, autour de moi demeure, Se couche contre terre, et sans faire

qu'elle est déterminée par les circonstances (peur, intérêt, désir et même sentiment) est un produit de la nature, sans valeur propre, valeur d'occasion seulement. Ce qui vaut c'est une action libre, entendez qui a pour fin la liberté même Exemple : courage, tempérance, justice, sagesse sont des variétés de la Force d'Âme, laquelle vaut par elle-même. Ainsi le seul devoir est d'être libre. La première faute, et la faute des fautes, est de nier que l'on soit libre (qu'y puis-je ?). Une faute est ainsi

poètes résistants français. C’est d’ailleurs au cours de cette même guerre, en 1942, qu’il écrit ce puissant poème qu’est Liberté3. Cette œuvre, parachutée au-dessus de la France par les avions anglais, se veut un vif appel à la combativité et au courage du peuple français sous l’occupation allemande. Dans son poème Libertéé4, tout comme dans ses œuvres Pour vivre ici5, L’amoureuse6 et Je te l’ai dit7, Éluard se sert de l’anaphore « Sur » afin d’englober le plus de surfaces, physiques et spirituelles

Manifeste du futurisme 1. Nous voulons chanter l'amour du danger, l'habitude de l''nergie et de la t'm'rit'. 2. Les 'l'ments essentiels de notre po'sie seront le courage, l'audace, et la r'volte. 3. La litt'rature ayant jusqu'ici magnifi' l'immobilit' pensive, l'extase et le sommeil, nous voulons exalter le mouvement agressif, l'insomnie fi'vreuse, le pas gymnastique, le saut p'rilleux, la gifle et le coup de poing. 4. Nous d'clarons que la splendeur du monde s'est enrichie d'une beaut'

de se servir de son entendement sans la direction d'autrui. Cette minorité, nous la devons à notre propre faute lorsqu'elle n'a pas pour cause un manque d'entendement, mais un manque de décision et de courage pour se servir de son entendement sans la direction d'autrui. Sapere aude! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Telle est donc la devise des Lumières." DÉFINITION DES LUMIÈRES Kant définit les "Lumières" comme un processus par lequel l'homme, progressivement, s'arrache de

Il est difficile de s’arracher du confort de l’enfance, à l’inertie des habitudes et aux prestiges des sens et de l’imagination. La conquête de la certitude et du raisonnement, de la majorité intellectuelle et morale requiert des efforts et du courage. On comprend que peut d’hommes en assument le prix. Ceux-ci préfèrent d’ordinaire se complaire dans les faux savoirs qui ménagent leurs intérêts et leur tranquillité. Cf. « Les lumières, c’est la sortie de l’homme hors de l’état de tutelle dont il