Cournot Religion Progrès

des céréales, du bronze, des produits de luxe, … Toutes ses importations sur les rives de la méditerranée sont rendus possible par les progrès des moyens de transports. Vers le V ème siècle avant JC, les premiers marchés se développent en Grèce antique. A Athènes, les fondamentaux de l'économie de marchés sont instaurés : le droit de propriété, la monnaie, le progrès des transports, l'esclavage, début du salariat, les premières techniques financières, … Pour autant, les marchands sont tenus en suspicion

phénomènes politiques. Cherchant à se définir, elle hésitait entre une conception totalisante des phénomènes sociaux et l´éparpillement en disciplines techniques limitées à l´étude de groupes particuliers ou restreints : sociologie de la famille, de la religion, du monde rural … Mais à partir du 19ème siècle et du début du 20ème siècle, la sociologie s´emparera à son tour de la science politique notamment avec MAX WEBER. En effet, dans ses œuvres, MAX WEBER a mis l´Etat et sa bureaucratie, l´intervention

| | |Conversations chrétiennes, 1677 |Fo | | | |Entretiens sur la métaphysique et la religion, 1688 | | | | |Entretiens sur la mort, 1696 | |

| | BARRO Robert | BASTIAT Frédéric | BAUMOL | BECKER Gary | BENTHAM | BERNOULLI | BEVERIDGE | BISMARK | BODIN | BÖHM-BAWERK | BOURDIEU | BOYER | BUCHANAN |   |   | CALVIN | CHAMBERLIN | CLARK | COASE | COLBERT | CONDILLAC | COURNOT | COVARRUBIAS (de) |   |   | DUESENBERRY |   |   |   |   | EDGEWORTH | ENGEL |   |   |   | FISHER Irving | FITOUSSI Jean-Paul | FOGEL Robert | FOURASTIÉ Jean | FRIEDMAN Milton | FRIEDMAN (David) | | | |   | GALBRAITH | GIFFEN |

un économiste politique américain •Il est le partisan le plus influent de l'impôt unique sur la terre •Selon lui la concentration de richesses est selon lui la cause de la pauvreté •Il est pour le démentellement des monopoles En 1879 : il publie « Progrès et pauvreté) (Progress and Poverty), qui fut un immense succès avec trois millions d'exemplaires vendus. 15 Département de sciences économiques Cours ECN 548 Histoire de la pensée économique I - Plan de cours - 4 Département de sciences économiques

théoriques (relations de causalité) et les jugements de valeur. -Problème de méthode… -On ne sait pas ce qui est scientifique en sciences sociales… Economie, science « exacte » ou « sociale » ? C’est une science sociale car : -Il n’y a pas de progrès vers des vérités « universelles ». .Il n’y a pas de concept qui soit vrai ou faux. .Impossibilité de tester les hypothèses de manière « scientifique ». .On ne sait pas si le chômage est volontaire ou involontaire. -Il est impossible de ne pas

quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté naturelle? (L'Art) Que vaut un livre qui n'a pas même la vertu de nous emporter

de sa destinée, je constate qu'il s'en trouve beaucoup - et non des moindres - pour s'alarmer des conséquences inattendues de ce qu'on appelle « le Progrès ». Ce fameux char écrase beaucoup de fleurs... On s'aperçoit que des valeurs spirituelles auxquelles on tenait beaucoup sont menacées dans leur développement par les conditions matérielles du progrès tant vanté. La vie spirituelle, avec tout ce qu'elle comporte de possibilités pour le libre essor, non seulement de l'art, mais de la science et de

.......................................... 45 .................................................. 55 ........................................................................................... 63 Étude d’un texte de Freud sur la religion et la science . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L’expérience est-elle un guide suffisant ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

comme la marque de la modernité : Descartes, Pascal, au moins pour une partie de son œuvre, représentent la science moderne, telle qu’elle s’affirme dans son assurance croissante, comme une entreprise de connaissance du monde, de certitude et de progrès. Montaigne, pour sa part, semble se situer à l’extrême opposé de ces valeurs, lui qui exprime, au terme de l’« Apologie de Raymond Sebond » une incertitude radicale qui porte sur l’être même. « Nous n’avons aucune communication à l’être, parce