Cournot Religion Progrès

des pensées, toujours stériles et même nuisibles dès qu'elles sentent moins la contrainte des nécessités inférieures. Car, de toute façon, nous devons construire sur ce qui résiste, comme font les maçons. Et l'histoire des utopies fait voir que le progrès est souvent ralenti et même directement contrarié par l’illusion que l'on peut toujours changer ce qui déplaît. ANTHROPOLOGIE A CLERMONT-FERRAND 1978 COMTE « Pour y parvenir (1), vous devez... définir d’abord l’Humanité comme l’ensemble des

accroître la lumière naturelle de sa raison, non pour résoudre telle ou telle difficulté d’école, mais pour qu’en chaque circonstance de la vie son entendement montre à sa volonté le parti à prendre ; et bientôt il s’étonnera d’avoir fait de plus grands progrès que ceux qui s’appliquent à des études particulières, et d’être parvenu, non seulement à tout ce que les autres désirent, mais encore à de plus beaux résultats qu’ils ne peuvent espérer. DESCARTES, Règles pour la direction de l’esprit - 18 - [19]

astres, le tourbillonnement intérieur des molécules. Répétition, le tourbillon vital, la nutrition, la respiration, la circulation, toutes les fonctions organiques, à commencer par la génération qui les comprend toutes. Répétition, le langage, la religion, le savoir, l'éducation, le travail, toutes les activités sociales, en un seul mot l'imitation. Comment se fait-il que la puissance mystérieuse qui meut l'Univers aime si fort à ressasser et rabâcher, qu'elle se complaise à ces éditions et

avant dans le domaine financier vont connaître leurs limites. Les crises -"modernes" elles aussi- vont faire leur apparition. La nature des conflits nombreux marquant cette époque va aussi changer : de politiques "purs", ils deviennent "guerres de religion" à partir de 1560, reposant sur l'opposition d'idéologies différentes et posant aussi le problème des banquiers et de commerçants. Au total la période 1450-1670 correspond à la naissance de l'ère moderne, au partage du monde qui en résulte et

types d'organisation. Je ne vois pas comment l'on pourrait contester que l'histoire industrielle démontre d'une façon convaincante l'importance de cet élément des revenus capitalistes. Et je soutiens que, en raison de la mécanisation croissante du « progrès » industriel (travail d'équipe dans les services de recherches et ainsi de suite), cet élément est, à la longue, réduit en poussière, ce qui provoque, du même coup, l'effondrement du pilier le plus important qui soutenait la position économique de

automatiquement dans une "happy-end", avec l'abandon progressif des organisations patriarcales ou polygamiques. - Il laisse croire que cette transition est obtenue par l'effet de la médecine curative, qui fait baisser la mortalité. De fait, l'histoire des progrès économiques fulgurants est souvent liée à une "révolution hygiénique", une médecine préventive. Un des aspects semble-t-il déterminant de cette "révolution hygiénique" est l'utilisation des moyens contraceptifs modernes. Ainsi, Corée et Japon

................... 259 > Tout événement est-il historique ? ................................................................................................... 291 > La technique n’est-elle que l’application de la science ? > Les progrès scientifique et technique dépendent-ils seulement de l’expérience ? ........................................ 299 ..................................................................................................................... 305

ne se constitue pas en un seul siècle mais suppose du temps. L'État doit créer les institutions nécessaires à ce développement. Le but de la science doit être, en effet, le bien du genre humain. Il faut séparer l'ordre de la science de celui de la religion ; on retrouvera cette même idée chez Stephen Jay Gould6, à la fin du 20ème siècle, à propos des débats sur le créationnisme dans le cadre de la biologie. Il cite Bacon, presque quatre siècles plus tard pour soutenir son point de vue. On peut estimer

Les sciences (physique social, histoire naturelle des hommes…) sont nées au 18ème siècle, « filles du siècle des lumières, de l’esprit de la renaissances ». Les acteurs (Cournot, André Marie Ampère) vont classifier les sciences. Auguste Comte** va baptisé la sociologie dans son Traité de la sociologie instituant la religion de l’humanité en 1851. C’est au 19ème siècle que, dans un but de réformer la société en pleine transformation, toute une série de connaissances de la société voient le jour

préférence doctrinales (qu’il n’exclut certes pas) mais l’utilisation judicieuse d’une culture traitée comme une ressource, et exploitée en raison de sa fécondité. Ainsi, par exemple, est-il préférable d’avoir recours à Freud ou à Platon, plutôt qu’à Cournot, pour analyser le désir. Le fait d’avoir recours à Schopenhauer pour traiter du pessimisme n’entraîne pas nécessairement l’adhésion du professeur à sa doctrine. Dans notre enseignement, l’usage des références est presque toujours dépourvu de toute