Cours D Esthétique Hegel

chacune des séries. - L’un des trois sujets de chaque série est constitué par l’explication d’un texte philosophique. > Devoirs écrits 1 à 6 - à Rennes (inscrits en STG et ST2S), - à Grenoble (inscrits en STI). Attention à envoyer : > > Le cours PH50 n’est pas organisé en «séquences» liant nécessairement l’ordre des 6 devoirs à l’ordre de présentation des leçons. L’ordre des devoirs est impératif Il faut commencer par rédiger le devoir 1 puis le devoir 2, et ainsi de suite ; cet ordre répond

privilégient la singularité sur le collectif. À la prise de position, ils préfèrent la vigilance. Marginalité ou une sorte d’anticipation par rapport à aujourd’hui ? Ainsi par exemple leur position d’avant-garde sur l’Algérie qu’analysait Henri Béhar au cours du séminaire12 ou sur le stalinisme, comme le montre Nathalie Limat, est en opposition avec celle des intellectuels de gauche aveuglés sur/par le communisme mais qui sont dans l’impossibilité d’être de la force durable du modèle soviétique jusqu’au

d’enregistrer avant son amnésie : « Tu n’es pas toi, tu es moi ». En philosophie, la formule « Je est un autre » renvoi le sujet à la question du scepticisme. Chez Kant le « Je pense » rend possible « le terrain des synthèses de la connaissance ». Chez Hegel la déchirure de soi est ce qui fait la force de la rationalité dialectique : « Saisir la substance comme sujet, ce n’est pas voir advenir une miraculeuse synthèse, c’est accepter le vertige d’un vide central ». Chez Sartre enfin, « l’évanescence de

COURS Terminale "LE POUVOIR " INTRODUCTION I) LES GRANDES FIGURES DU POUVOIR A) L’ ESSENCE DU POUVOIR B) LES MOYENS ET LES MEDIATIONS DU POUVOIR C) LES DIFFERENTES FIGURES DU POUVOIR II) LES FONDEMENTS DU POUVOIR A) LA DOMINATION ET SES RACINES B) LES RACINES DE LA DOMINATION C) LE POUVOIR, PRINCIPE VITAL D) LE POUVOIR ET LE SACRE CONCLUSION GENERALE SUR LE POUVOIR SUJETS DE DISSERTATION LECTURES CONSEILLEES DEFINITIONS A CONNAITRE EXERCICE DE CONTROLE DE COMPREHENSION DE LA FICHE

Cours de philosophie M. Bouillon Année scolaire 2011-2012 6eA Table des matières Chapitre premier : Introduction............................................................................................................................................. 3 1. Etymologie et définition............................................................................................................................................. 3 1.1. 1.2. 2. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. Etymologie........

de déchoir. " G. FLAUBERT (XIX°) [L'écrivain] " doit vivre pour sa vocation, monter dans sa tour d'ivoire et, là, comme une bayadère dans ses parfums, rester seul dans ses rêves. " G. FLAUBERT " Apporter un message aux hommes, vouloir diriger le cours du monde ou le sauver, c'est l'affaire des fondateurs de religions, des moralistes ou des hommes politiques... Une œuvre d'art n'a rien à voir avec les doctrines. " E. IONESCO (XX°)   II) Au contraire, mission reconnue de la littérature " L'art

Boileau, celui-là même de Racine qui n'avait jamais été bien compris. C'est ce que tentèrent, encouragés d'ailleurs à cela par Diderot, Sébastien Mercier, Mme de Staël, les hérauts du romantisme allemand qui lui fournirent quelques éléments de son esthétique : Herder (louant la littérature primitive et surtout l'esprit de la poésie hébraïque), Lessing, les frères Schlegel, Goethe lui-même lors de son grand enthousiasme pour Shakespeare. En Angleterre, les premiers romantiques proclamèrent quelque temps

la « négation de la vie qui est devenue visible » ; la « perte de la qualité » liée à la formemarchandise, et la « prolétarisation du monde ». J’ai du reste ajouté en leur temps d’autres observations touchant les plus remarquables nouveautés que le cours ultérieur du même processus devait faire apparaître. En 1979, à l’occasion d’une préface destinée à une nouvelle traduction italienne, j’ai traité des transformations effectives dans la nature même de la production industrielle, comme dans les techniques

PhiloLog Cours de philosophie Flux pour Articles Commentaires « Eloge de la philosophie.Ambiguïté de la condition humaine. » Présentation du chapitre II: Conscience. Inconscient. Sujet. 6 oct 2007 par Simone MANON           La conscience est un pouvoir de représentation. « Avoir conscience qu’il y a une personne dans la pièce » ; « être conscient de ma joie » signifie que j’ai la connaissance d’une présence dans l’espace ou de mon état moral. Je m’en aperçois ; je me les représente. La

leurs formes d’engagement se distinguent-elles des figures classiques de la glorification, de la dénonciation et de l’injonction ? Peuvent-elles prétendre à une efficacité supérieure ? La conquête par l’art de son autonomie et de son autotélie au cours de la modernité rend-elle la poursuite d’un but hétéronome contradictoire ? Plus généralement, à quelles conditions les visées politiques de l’art ne sont-elles pas chimériques ? Faut-il penser qu’au-delà des intentions explicites des artistes, l’art