Cours Histoire Seconde La Citoyenneté Romaine

esclaves. Jusqu’en -451, il faut être née de père Athénien, être un homme et avoir subit l’éphébie ( instruction militaire). En -451, Périclès va définir la citoyenneté en rapport avec le filiation. On est citoyen quand on a un père citoyen et une mère fille de citoyen (et qu’on es un homme). La citoyenneté se reproduit et est définie par la citoyenneté. On estime qu’à l’époque on a entre 30 000 et 40 000 citoyens qui se voient reconnaître des droits politiques sur une population totale entre 250 000 et

est d’abord une réaction à celui de la Révolution française et à l’impérialisme napoléonien . Les penseurs romantiques soutenaient que pour régénérer la société, il faut qu’il y ait reconnaissance d’une communauté soudée par la conscience de son histoire et par un sentiment religieux renouvelé . Ainsi, par leurs écrits prolifiques, les romantiques auraient popularisé l’idée d’un État-nation allemand et aidé les Allemands à prendre conscience d’eux-mêmes. Dans son livre portant sur le nationalisme

Chapitre 1 : enjeux et pensée politique du monde antique = entre essor de livraison et de la citoyenneté et confiscation du pouvoir. Introduction : une période crutiale pour la pensée politique. On entendait par politique tout ce qui avait trait a l'organisation de ce pouvoir , a ces acteurs , aces institutions etc. c'est une conception resttreinte car on entendait par pol , un domaine spécialisé. Ajd on va prendre une déf bcp plus large de ce ue c'est le pol. Le politique = vision de

normes Cours de Mme Larossa L’ordre juridique renvoie à la notion d’unité. Or l’unité du droit français fait référence à l’unité de l’Etat et donc à la souveraineté de l’Etat. Dans la notion de hiérarchie, on retrouve la notion de primauté. Donc organiser une hiérarchie juridique, c’est organiser la primauté du souverain. ➢ Ordre juridique te hiérarchie des normes sont des paradigmes qui déclinent les questions politiques dans le domaine du Droit. L’objet de ce cours est de

totalitarisme, la modernité et l’activité politique. Elevée à Königsberg par une mère progressiste, elle a grandi dans une famille de juifs laïcs. Celle-ci étudie la philosophie, la théologie et le grec à l’Université d’Heidelberg, où elle suivit les cours de Husserl, Karl Jaspers et Heidegger. C’est ce dernier, avec qui elle aura une aventure, qui aura le plus d’influence sur son œuvre. Notre théoricienne rencontre la politique à travers la question juive, notamment lors de la montée du nazisme. Elle

jusqu’à l’intégration au sein de l’Union européenne (= nouvelle entité politique internationale et supranationale) ; montrer que la souveraineté intérieure interagit en profondeur avec la souveraineté internationale. Attention : i l faut éviter toute histoire téléologique (= qui repose sur l’idée de finalité) car l’Europe s’est construite au travers de guerres et de compromis et non de manière linéaire et pacifique. Chapitre I LA NAISSANCE DE L’ETAT MODERNE DANS L’HISTOIRE DE LA PENSEE POLITIQUE :

Politiquement, la |l’humanité dans la faute. | |situation des chrétiens reste précaire dans l’Empire romain. |L’Agneau: la clé des | |IIIe siècle: L’affrontement. L’évangélisation progresse, l’organisation ecclésiastique devient plus |Ecritures | |efficace, et le christianisme commence à briller intellectuellement. Mais l’Empire romain, décadent, veut |Caïn: Le premier meurtrier | |réunifier la population autour du culte impérial

l'Europe. Marseille fut aussi à l'origine de la romanisation du sud de la Gaule c'est elle qui appela Rome à son secours pour la sauver de la tutelle celtique et qui facilita ainsi la mainmise romaine sur la Gaule méditerranéenne, dite transalpine (IIe siècle av JC) -509 : Naissance de la République Romaine : Elle fait suite à la monarchie dont le dernier représentant, un despote, Tarquin le Superbe, a été chassé du trône lors d'un véritable coup d'État. Il s'agit d'une oligarchie gouvernée par

deux dimensions : penser à la fois les mobilisations artistiques et les usages politiques de l’art et de la culture. 3 Cet objet paraît également peu exploré au sens où demeurent de nombreux stéréotypes, obstacles à la mise au jour des évolutions en cours. Ainsi, la figure médiatique de l’artiste engagé masque une transformation fondamentale : l’engagement politique des artistes se dissocie de plus en plus de leur travail artistique proprement dit (Roussel, 2006). Quant aux politiques culturelles, leur

SUR LA LAÏCITÉ Notes pour un exposé par Yves Chevallard  Les notes qui suivent ont été rédigées à l’origine pour soutenir un exposé oral fait le 18 juin 2003 à l’IUFM d’Aix-Marseille devant des élèves professeurs de deuxième année des premier et second degrés. Mises à jour en novembre 2003, elles ne sauraient pourtant être regardées que comme l’outil très imparfait d’un premier travail sur les questions qui s’y trouvent abordées. Question 1. – D’où viennent les mots laïque et laïcité, et que