Crapaud calamite

Etoilus qui de l’alphabet ignorait même les blancs entre les vingt-six lettres, mais le détour serait risqué. Quoi qu’il en soit, leur passion féconde offrit l’existence à notre Annette qui, un samedi durant lequel il eût été plus sain d’avaler un crapaud, épousa un inutile crié Jojo Bonamitan. Là encore, le détour eût été édifiant (un chien de casino, qui dissipait sa vie au brasier des double-six, qui se mariait tous les neuf mois dans diverses com munes et sous des noms divers, à tel point qu’on

a um cacher (2 acc.) => celo as are avi atum cacher => abdo is ere abdidi abditum cadavre => cadaver eris n. cadeau => munus eris n., donum i n. caducée => caduceus i m. caillou => calculus i m. caillou) => sors sortis f. calamité => malum i n. calcul => ratio ionis f. calculer => reor reris reri ratus sum calendes (1er jour du mois) => calendae arum f. pl. calme => otium ii n., placidus a um camarade de classe => condiscipulus i m. camp (militaire) => castra

gouvernoient alors, parle pour la liberté de conscience, et en faveur des anabaptistes, des quakers et des autres sectaires qui avoient été exposés à la persécution. C'est à cette persécution qu'il attribue les guerres avec les sauvages, et les autres calamités qui affligeoient le pays, les regardant comme un effet des jugemens de Dieu, en punition d'une offense aussi odieuse ; et il exhorte le gouvernement à abolir des lois aussi contraires à la charité. Cette pièce est écrite avec une liberté mâle

380) ; «_mufle_» : «_bougre de mufle !_ » (page 311) ; «_nippes_» (pages 242, 497) ; «_noce_» par antiphrase: «_être à la noce_» (page 113) ; «_nom de Dieu_» : «_ce nom de Dieu de soûlard_» (page 251) - «_Quel nom de Dieu de crapaud !_» (page 260) ; «_ouiche_» (pages 21, 42) : déformation de «oui» ; «_partir en l'air_» (page 423) : s’exalter ; «passer» : «_passer aux bourgeois_» (page 231) ; «_patard_» (page 87) : empreinte de pas ; «_une patraque_»

s’accrochaient encore à la tenue noire de Jon. Il savait qu’il devait manger un peu, mais c’était de compagnie qu’il avait besoin, et non de nourriture. Une coupe de vin avec mestre Aemon, quelques mots au calme avec Sam, quelques rires avec Pyp, Grenn et Crapaud. Mais Aemon et Sam étaient partis, et ses autres amis… « Je prendrai mon repas avec les hommes, ce soir. — Bœuf bouilli et betteraves. » Edd-la-Douleur semblait toujours connaître ce qui mijotait. « Hobb dit qu’il n’a plus de raifort, par contre

voleur, qui s’enfuit au galop de son cheval après avoir commis un crime ; contre les serpents, remuant les bruyères, qui leur font trembler la peau, grincer les dents ; contre leurs propres aboiements, qui leur font peur à eux-mêmes ; contre les crapauds, qu'ils broient d’un coup sec de mâchoire (pourquoi se sont-ils éloignés du marais ?) ; contre les arbres, dont les feuilles, mollement bercées, sont autant de mystères qu’ils ne comprennent pas, qu’ils veulent découvrir avec leurs yeux fixes, intelligents

macreuse (Anas nigra). BISEUL: gros caillou; bloc de silex brut. Suivant Bochart, biset, pour bisec, vient du grec βιζαπιον qui signifie une petite pierre. Meursius le prouve au mot βιζαπιον. Les Chaldéens disaient biseca. A. BISIEUTRE (s. m.): calamité, malheur. Orne. BISQUE (s. f.): poiré fait avec des poires jetées simplement avec de l'eau dans une futaille; par extension, mauvaise boisson. A. BISQUE (s. f.): haridelle, mauvais cheval. A. BISQUE ET DE COIN (DE): de travers. Voyez BICACOIN

«mouchards» (pages 278, 380) ; - «mufle» : «bougre de mufle ! » (page 311) ; - «nippes» (pages 242, 497) ; - «noce» par antiphrase: «être à la noce» (page 113) ; - «nom de Dieu» : «ce nom de Dieu de soûlard» (page 251) - «Quel nom de Dieu de crapaud !» (page 260) ; - «ouiche» (pages 21, 42) : déformation de «oui» ; - «partir en l'air» (page 423) : s’exalter ; - «passer» : «passer aux bourgeois» (page 231) ; - «patard» (page 87) : empreinte de pas ; - «une patraque» : une personne faible et

dos, et tournant, toujours en l’honneur de Georges III, sa queue vers la ville. Ces honneurs, du reste, sont mérités ; Georges III, ayant perdu dans sa vieillesse l’esprit qu’il n’avait jamais eu dans sa jeunesse, n’est point responsable des calamités de son règne. C’était un innocent. Pourquoi pas des statues ? Le Weymouth d’il y a cent quatre-vingts ans était à peu près aussi symétrique qu’un jeu d’onchets brouillé. L’Astaroth des légendes se promenait quelquefois sur la terre portant derrière

son dos, et tournant, toujours en l'honneur de Georges III, sa queue vers la ville. Ces honneurs, du reste, sont mérités; Georges III, ayant perdu dans sa vieillesse l'esprit qu'il n'avait jamais eu dans sa jeunesse, n'est point responsable des calamités de son règne. C'était un innocent. Pourquoi pas des statues? Le Weymouth d'il y a cent quatrevingts ans était à peu près aussi symétrique qu'un jeu d'onchets brouillé. L'Astaroth des légendes se promenait quelquefois sur la terre portant derrière