Crépuscule des idoles

projectionniste et de photographe en Union Soviétique avant d’obtenir une bourse dans la célèbre école de cinéma de Moscou, le VGIK. Il y réalise ses premiers courts métrages en 16 mm (il n’aura les moyens de tourner en 35 mm que pour Yeelen) : L’Homme et ses idoles (la relation entre un féticheur et un malade, en 1965), Sources d’inspiration pour un peintre (1966) et L’Aspirant (qui confronte médecines moderne et traditionnelle, réalisé en 1968). C’est aussi pour lui l’occasion de prendre ses distances avec

profèrent « Le clair est noir, le noir est clair ». Dans ce clair-obscur, les contrastes sont abolis, les valeurs (au sens pictural) se confondent. La tragédie se déroule dans un monde ténébreux. En effet pour la plus grande part elle a lieu au crépuscule et la nuit. La nuit est le temps des démons qui viennent hanter les rêves des humains. C’est le lieu biblique où l’homme, abandonné à lui-même et aux ténèbres de l’erreur, est voué à la mort. Dans la nuit, Dieu, le Soleil de justice, semble absent

: En pensant à la capitale. CHE MAN-K’ING : En exposant mes idées. YEN KI-TAO : Festin printanier. MEI YAO-TCH’EN : Au bord de la rivière. SUNG-NIEN HSU — Anthologie de la Littérature Chinoise 8 NGEOU-YANG SIEOU : Les montagnes lointaines — Au crépuscule, je passe au bord de la rivière — Le pêcheur — Promenade printanière au « Pavillon de la Bonne Récolte et de la Paix ». SOU CHOUEN-K’ING : Ecrit sur le mur du « Temple de la Colline fleurie ». CHAO YONG : En contemplant les fleurs dans le jardin

: Mikkel Borch-Jacobsen et Sonu Shamdasani (Le Dossier Freud. Enquête sur l'histoire de la psychanalyse, 2006), Jacques Bénesteau (Mensonges freudiens. Histoire d'une désinformation séculaire, 2002) ou encore le philosophe Michel Onfray (Le crépuscule d'une idole, 2010). Alain de Mijolla a publié un écrit sur Freud et la France (Freud et la France, 1885-1945, 2010) qui analyse les relations complexes entre Freud et les intellectuels français (analystes et médecins, mais aussi écrivains, journalistes

tenant ce discours, ne fait-on pas apparaître ce que la société veut dissimuler, sa pratique du crime lié au besoin ? Spinoza est ici très proche de la philosophie du soupçon. Nietzche a des vues très proche de celle de Spinoza. Dans le crépuscule des idoles, Nietzche dit que le Libre Arbitre n’est pas tout le fondement objectif de la punition qu’il n’est en réalité une invention des hommes, il pense surtout (aux théologiens) que le Libre Arbitre est inventer pour pouvoir punir en toute bonne conscience

raison de sa vie, et, chose non moins étonnante, à s’auto reproduire – la reproduction sexuée permettant notamment de donner naissance à des individus infiniment différenciés. (« Ce qui ne nous tue pas nous rend plus fort », Nietzsche, Le crépuscule des idoles, 1888). Il convient de remarquer que le contenu de l’ensemble que constitue les vivants est flou. Suivant les époques et les cultures, on attribuera ou non la vie à telle ou telle réalité. Il n’est pas toujours spontané par exemple de se

déjà mortes avant même d’avoir fait deux pas ! Je  mourrai,  en  effet,  très  bientôt, à  peine  moins ignorant qu’à mon entrée dans le monde, mais  plus  ignorant  encore  des  questionnements  essentiels, car  avant,  je ne savais  pas  que  je  ne  savais  pas.  Or,  au  crépuscule  de  ma  vie,  à  présent,  je  le sais.  Je sais  que je  ne  sais  pas.  Je  comprends  Socrate  à  présent.  On  pourrait  dire  que  j’ai  étudié  non  pour  savoir,  mais  pour  savoir que  je  ne  sais  rien. La plupart des  gens  ne savent 

reproduire les canons d’une esthétique déclassée, qui correspond à un monde totalement disparu. Voir les métaphores dans ce texte et les images qui sont utilisées dans ce texte. Il va prendre à parti toute une série de littérateurs considérés comme des idoles indétrônables : poète qui s’appelle Delille (tête de turc de Hugo : « homme de la description et de la périphrase... »). Hugo critique non pas l’esthétique des poètes du classicisme, mais stigmatiser les poètes contemporains qui connaissent une nouvelle

les autres rien. Vous eussiez dit qu'elles attendaient quelqu'un. Parmi ces jeunes femmes, deux se faisaient remarquer par leur assiduité; les habitués de la salle célèbre les nommaient, tout court, Olympe et Henriette. Celles-là venaient dès le crépuscule, s'installaient dans une anfractuosité bien éclairée, réclamaient, plutôt par contenance que par besoin réel, un petit verre de vespetro ou un "mazagran", puis surveillaient le passant d'un oeil méticuleux. Et c'étaient les demoiselles de Bienfilâtre

Supporter l’inquiétude est une forme de vigueur, Premier pas dans une morale non sociale : ce premier pas revient au sujet, et un des premiers sujets dans notre Occident qui ait franchi ce pas, c’est Socrate, ce que Nietzsche sait fort bien (Crépuscule des idoles, « le problème de Socrate », § 9). Ce pas franchi de suspecter les valeurs dans lesquelles on vit, c’est ce qui chez Socrate et Platon ouvre l’interogation philosophique. La philosophie est née de là, de l’aspiration à fonder et à évaluer les