Creuset

Magazine littéraire, n° 334, juillet-août 1995, « Les exclus » (littérature, histoire, sociologie). - Mazel O., « L’exclusion » in Ecoflash n° 137 - 138, avril-mai 1999 ; L’Exclusion, le social à la derive , Le monde Editions, 1988. - Noiriel G., Le Creuset français, histoire de l’immigration, Seuil, 1988. - Paugam S. (dir.), L'Exclusion, l'état des savoirs, La Découverte, 1996 ; La Disqualification sociale, PUF, 1991 ; Le Salarié de la précarité : les nouvelles formes de l’intégration professionnelle

évolution n’est exempte de tensions, et tout système vivant est en proie à des forces contraires « d’entropie » et de « néguentropie », qui se nouent et se dénouent à travers des crises. La crise apparaît alors comme un catalyseur du changement, un creuset des mutations, un mode de dépassement de combinaisons qui ne fonctionnent plus. A ce titre, le système capitaliste, pas plus que d’autres ne saurait y échapper.

depuis que la question religieuse a été investie par la philosophie, que la raison et la pensée n’ont pu parvenir à faire admettre une vraisemblance ou non de la foi. La question reste ouverte. Les doutes restes invincibles pour la raisons qui dans ce creuset où elle touche ses limite doit laisser parler le cœur. Cependant, la toute puissance de la pensée ainsi renversée peut être, ou même doit être, une vérité reconnue et acceptée par la raison. Car la pensée n’est en échec que dans ce qui lui appartient

batailles, où la vanité, l’orgueil, la course au pouvoir et à ses avantages devenaient les leviers de l’existence ? » (Le Message, p. 126) Mais si l’amour reprend ses droits, alors l’espoir renaît comme dans le poème « Cavernes et soleil » : « Au creuset de ses petites morts L’homme s’éteint (…) Il tentera de renaître. » (Poèmes pour un texte, p. 107) Au seuil de la mort, Marie voit la vie autrement, « bref passage sur cette mystérieuse planète » (Le Message, p. 164) et elle ne peut

reprend le fil du poème qui avait été rompu à la 6e strophe et manifeste une véritable empathie pour ces êtres oubliés. Au vers 33, le tiret marque la fin de la parenthèse et le retour aux petites vieilles. Les métaphores des « puits » et des « creusets » (v. 33-34) font écho aux « trous » du v. 18 et invitent à considérer la profondeur des yeux de ces femmes, vues ici comme des miroirs du poète et de nous-mêmes. L’hyperbole du vers 33 (« faits d’un million de larmes ») traduit les nombreuses

pessimiste : l’idéal qui a présidé aux origines du protestantisme s’est selon lui dévoyé en une orgie de matérialisme, par le processus de désenchantement du monde auquel le protestantisme a contribué. Pour le christianisme, Gauchet dit qu’il s’agit du creuset de la modernité en général : c’est la religion possible d’une société d’après la religion. C’est une tradition religieuse qui aurait forgé d’elle même les conditions de son dépassement. Disons que le désenchantement du monde est la fin du recours

et support de résilience (p 92) La souffrance au sein d’une famille peut venir de l’extérieur mais de l’intérieur du groupe familial. De la croyance dans la famille comme source de protection aux croyances de la famille. La famille est le creuset où s’élaborent un ensemble de représentations, de significations, de croyances, de récits qui donnent d’abord ses limites à un groupe auquel chacun sera lié par un sentiment d’appartenance et ensuite une cohérence, un sens partagé et organisateur

fut le cas jadis pour l’Espagne et le Portugal) tout autant que le développement peut provoquer la migration car l’urbanisation rapide du Tiers Monde est le fruit de l’exode rural induit par la transformation des secteurs d’activité et devient le creuset des projets migratoires. L’immigration apparaît à beaucoup de jeunes hommes comme une odyssée moderne car ils considèrent qu’il n’y a aucun espoir de voir leur situation s’améliorer à court et moyen terme dans des pays figés dans l’immobilisme, l’autoritarisme

tour du monde salutaire qui s’achève à Paris (partout présente dans la première strophe, le vers 33 la désigne ensuite par la périphrase –la capitale, le vers 51 en est une probable allusion à travers le groupe la ville). Paris, cité cosmopolite, creuset où viennent se mélanger les cultures et les couleurs. Ainsi, cette liste est un hommage rendu à ces hommes, une célébration qui passe par les noms, ces noms que le poète prend plaisir à dire et qui font exister ceux que l’on nomme. Tout l’intérêt

telles que les valeurs religieuses, la fidélité et l’obéissance. Ensuite, le personnage principal est au cœur de l’histoire : tout se construit autour de lui, c’est ce qui fait l’intrigue. Parfois, l’auteur peut faire naitre un personnage creuset de nouvelles expériences afin de faire participer le lecteur.  Toutes les aventures du personnage permettront au lecteur de s'attacher au roman car il sera sûrement intrigué par l'histoire, et de ce fait s'identifiera au personnage principal. Dans