Critique de la raison pure

haute « technicité », la philosophie de Whitehead 4 l’amour de Lui »). Ne serait-ce que par sa haute « technicité », la philosophie de Whitehead LE SYMBOLISME se distingue de celle de Bergson par bien des aspects. « Comparaison n’est pas raison », et l’on pourrait dire avec P. Devaux : « si l'on nous parle encore du bergsonisme de Whitehead, qu’il soit entendu que c'est comme quand on nous parle du cartésianisme de Leibniz ». Le souci de cohérence, de relationnalité des éléments entre eux

= père de la pensée moderne, né en 1596 et 1650 pour un plusieurs thèses qui vont rendre possible d’autres systèmes philosophiques   : exemple de Nicolas Malebranche, Spinoza, Leibniz : systèmes qui se bâtissent en discussion avec Descartes. Kant critique frontalement le rationalisme (pensées de tous les auteurs précédents). Métaphysiques et théorie connaissance selon Descartes. Pourquoi est-elle appelée rationaliste ? Quels sont ses fondements (métaphysique cartésienne d’un être, ontologie cartésienne) 

l’histoire telle que nous la connaissons. Tous les philosophes qui l’ont suivi sont redevables de l’introduction de la dialectique dans la pensée de l’histoire (Marx, Sartre, …) Selon Hegel, l’histoire est le jeu d’une dialectique dont se sert la Raison pour se réaliser, autrement dit l’histoire selon Hegel est un processus d’autoréalisation de l’Idée, dont la fin est la liberté humaine. « L’histoire est le processus par lequel l’esprit se découvre lui-même »(citations de Hegel). Hegel construit

Blanc La Fontaine nous suggère en plus une autre opposition : Manger (Suggère le sang) « à jeun » ; « faim » ≠ Boire « eau » ; « onde pure » ; « se désaltérait» Opposition qui s’affermit dans l’écriture même : Pour l’agneau : Fluidité de la phrase : V.3 et 4 avec l’enjambement + allitérations en L et en R (adoucit). « […] se désaltérait Dans le courant d’une onde pure » - Allitérations 1 Le Loup et L’Agneau Pour le loup : - Les fables de La Fontaine Un alexandrin magnifie sa majesté, sa

penseur qui exerça une grande influence sur l’idéalisme allemande, la philosophie analytique, la philosophie postmoderne et bien d’autre. Il y a trois œuvres que nous devons retenir de lui : la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger. Ces critiques furent l’objet d’approbation, d’interprétations successives et divergentes. Rousseau : Né le 28 juin 1712 et mort le 2 juillet 1778, Jean-Jacques Rousseau est une écrivain, un philosophe

a-t-il un bon goût ? On doit à Kant d’avoir développer une théorie du bon goût qui constitue une référence majeure en matière d’esthétique. Elle est exposée (en partie) par l’intermédiaire de l’explication d’un extrait de La critique du jugement et d’une discussion critique. On verra que si la philosophie kantienne du goût sert de norme philosophique, c’est qu’elle est conforme aux goûts des professeurs de philosophie. A l’inverse pour tous ceux qui entendent revenir à l’ordinaire ou à la dynamique

choses, sur le rôle de l'homme dans l'univers, sur Dieu, sur l'histoire et, de façon générale, sur tous les grands problèmes de la métaphysique.[1] Dans le texte suivant, nous pouvons constater que Michel Foucault met l’emphase sur la critique du fameux texte de Kant, nommé : Qu’est –ce que les Lumières? , et que son but premier est de nous démontrer la réflexion de Kant sur la philosophie par rapport à la modernité autrement dit l’actualité, le présent sous l’influence d’un événement

illégitimes de la moralité Classification de tous les principes de la moralité qui peuvent résulter du concept fondamental de l'hétéronomie, tel que nous l'avons défini. Troisième section : Passage de la métaphysique des mœurs à la critique de la raison pure pratique Le concept de la liberté est la clef de l'explication de l'autonomie de la volonté. La liberté doit être supposée comme propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables. De l'intérêt qui s'attache aux idées de la moralité

illégitimes de la moralité Classification de tous les principes de la moralité qui peuvent résulter du concept fondamental de l'hétéronomie, tel que nous l'avons défini. Troisième section : Passage de la métaphysique des mœurs à la critique de la raison pure pratique Le concept de la liberté est la clef de l'explication de l'autonomie de la volonté. La liberté doit être supposée comme propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables. De l'intérêt qui s'attache

se mette d'accord autour d'idées générales. Toute prétention scientifique à produire un savoir est ruinée. Si chacun mesure le réel à partir de son moi, aucune communication n'est possible concernant le réel. On en reste au plan de la pure subjectivité, à la pure revendication des "moi-je". "L'homme est la mesure de toute chose" affirme Protagoras, c'est chacun qui décide de ce qui est ou de ce qui n'est pas. Platon ne l'entend pas de cette oreille : si chacun décide de ce qui "est", alors il s'enferme