Critique De La Société Bourgeoise Morale

THEATRE ET SOCIETE EN GRANDE-BRETAGNE DEPUIS 1945 La tradition en Angleterre est profondément ancrée dans la société. Cours de « drama ». Introduction: Le théâtre britannique est réputé pour sa variété, sa créativité et sa vitalité. Il existe environ 300 théâtres professionnels dont une centaine dans le Grand Londres. Les lieux de production varient énormément: The National Theatre est l'un des plus importants et des plus prestigieux. 50 se trouvent dans le West End de Londres, dont la

sous par exemple 30 le soir (l.18) évoquent les difficultés à se réinsérer dans la société civile et même la désillusion des œuvres du personnage est probablement sans emploi. L’observation réalisme s’étend même aux autres personnages. Le narrateur omniscient identifie précisément les catégories sociaux-professionnels qui forment la clientèle de ce restaurant bon marché : ouvrière, maitresse de musique, bourgeoise. Par nécessité ou par économie comme l’explique l’expression péjorative « cette gargote à

capitalisme, rationalité (sociologue moderne) Contre Marx Éthique protestante favorise le développement capitalisme - l'ascétisme : un mode vie fait de sacrifices dans un but de perfection morale et spirituelle. - chez Luther, le travail est un objet moral : seul moyen de vivre de façon agréable à dieu. - pays ou Weber observe la naissance de l'esprit du capitalisme : En Europe occidentale, surtout en France, Allemagne, Angleterre. - rôle de la religion dans le développement :

peuple permettra à celui- ci de participer aux décisions qui régentent sa vie. C’est aussi à cette époque que naît la notion de jeunesse en tant que corps spécifique d’étude et de réflexion. La révolution française, libérale et bourgeoise, proclame les droits de l’homme et du citoyen. Elle élimine tous les corps intermédiaire (clergé, corporation, ) entre la nation et le citoyen. Le Marquis de Caritat, plus connu sous le nom de Condorcet, fait un rapport au parlement sur

« négative » (ce terme reste néanmoins très subjectif), dans le sens où c’est une personne exclue de la société et qui va a l’encontre de celle-ci. Celui-ci se caractérise de même par sa solitude et ses échecs amoureux : « Eh! oui, j’aime aussi le contraste entre ma vie désordonnée, solitaire, traquée et sans amour, et ce milieu familial et bourgeois », dit-il quand il compare sa vie adulte avec la vie bourgeoise qu’il menait dans son enfance. Un lecteur ordinaire est donc bien plus propice à s’identifier

Laclos, Liaisons dangereuses- Rousseau, Le Contrat social- Beaumarchais, Le Mariage de Figaro | XIXème siècle | Romantisme | - règne de l'exaltation du moi et du lyrisme personnel- privilégie le sentiment par rapport au raisonnement et à l'analyse critique : elle préfère le personnel au général- pense que le sentiment est valeur authentique, critère à part entière du Bien et du Mal, de la vérité et de l'erreur- présente un monde de sensations et d'imagination, s'attache davantage au subjectif qu'à

libertinus : affranchi. Dans une société sanglée ds des codes moraux : ceux de la représentation et de la bonne cie, et ceux de la réputation et de l’honneur. Valmont et Merteuil, deux libertins, sens du règne de Louis XVI. Ce sont surtout deux hypocrites, aimables, très distingués par les manières et le langage, deux scélérats qui s’assurent l’estime de la société (sauf à la fin du roman), deux orgueilleux aussi. Ils prennent des libertés vis-à-vis de la religion, de la morale, ils refusent les règles de

Triboulet sont d'un point de vue très proches de Claude au moral aussi: Quasimodo se rue sur Claude Frollo de dos pour le précipiter dans l'abîme, Triboulet essaie de faire tuer le roi pendant qu'il dort. Ici aussi les victimes sont sans défense, leurs meurtriers sans scrupules. Mais l'immense différence, c'est que Quasimodo et Triboulet sont des monstres au physique et au moral, Claude Gueux un authentique héros hugolien au physique et au moral. Quasimodo et Triboulet, des bossus qui font rire tous

romans de contestation (utopies). Le roman épistolaire : les lettres Persanes de Montesquieu en 1721, Les Liaisons dangereuses de Laclos en 1782 (roman libertin). La nouvelle Héloïse de Rousseau en 1761 aborde la passion, la famille, la société, la morale et la religion. La préface est déjà importante : les auteurs s’y expliquent et s’y défendent. Le roman mémoire : Chevalier des Grieux et de Manon Lescaut, Abbé Prévost Le roman dialogue, roman libertin : souvent interdit car immoral

surgira en raison de l’absence d’un lieu effectif où une critique politique puisse se tenir. Elle apparaît donc comme une tentative pour communiquer, par le biais de l’imaginaire, avec la réalité sociale, en l’absence de toute autre perspective (Bozetto, 1987, p. 156-157). De la définition de Bozzetto on peut retenir une première caractéristique importante de l’utopie, à savoir qu’elle procède d’un principe de comparaison. En fait, l’aspect critique que peut revêtir l’utopie telle qu’on la retrouve chez