Critique Du Fanatisme Religieux Diderot

article anonyme intitulé « Réfugiés » de l’Encyclopédie publiée à partir de 1752 et enfin de l’Essai Traité sur la Tolérance de Voltaire publié en 1763, ces textes du corpus représentatifs des Lumières abordent le sujet de l’intolérance et du fanatisme religieux. Nous nous demanderons quelles sont les intentions des auteurs et les moyens utilisés pour atteindre leurs objectifs. On remarque que les trois auteurs ont écrit ces textes dans le même but : dénoncer l’intolérance religieuse. Ainsi le texte

registre polémique : remises en question registre didactique : destiné à l’instruction Equilibre entre raison et logique et émotion et compassion. Texte qui nous convainc et nous persuade. Fiche n°2 La religieuse – Denis Diderot « Il est sûr, monsieur… et je me renouvelais le serment de ne faire aucun vœu. » I./ Un appel à l’aide, étude de l’énonciation Suzanne et Mr de Croismare « Monsieur » l.1 et 8, en milieu de phrase : position de soumission et de respect

trouverez en lui de probité. Au contraire, où règnent le fanatisme et la superstition, règnent les passions et l’emportement. Le tempérament du philosophe, c'est d'agir par esprit d'ordre ou par raison. Tome XII, 1765. Époque : 18 ième Oeuvre dont est tiré le titre : Encyclopédie Commentaire : Dumarsais : ENCYCLOPEDIE : Article « PHILOSOPHE » L’encyclopédie est une œuvre majeure du 18 e siècle. Elle a été réalisée sous la direction de Diderot et D’Alembert (entre 17551 et 1772), ce projet aboutit

aux philosophes (philosophe des Lumières) de ce siècle. On peut prendre comme exemple Voltaire ou encore Rousseau..etc Grands auteurs du mouvement des Lumières : Diderot, Denis (1713-1784) : philosophe et écrivain français, le maître d’œuvre de l’Encyclopédie et l’un des principaux représentants de l’esprit des Lumières. Diderot est un auteur aux talents multiples. Toujours audacieuse (il se prête avec bravoure à cette sorte de "bataille encyclopédique"), son œuvre touche à tous les genres et

première personne. L’essai est le plus souvent une écriture personnelle à travers laquelle l’auteur livre une réflexion, voire ses impressions. Les sujets traités sont essentiellement d’ordre philosophique, moral, politique, artistique et parfois religieux. On considère que c’est Montaigne (1533-1592) qui crée le genre en intitulant son œuvre Essais. Dans cette œuvre répartie en trois livres, il analyse notamment les faiblesses de la nature humaine et ses imperfections ; il confronte les civilisations

: de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question de la connaissance : une nouvelle épistémologie 2.3.3- La question religieuse et le concept de sécularisation Bibliographie Objectifs généraux Ce cours est un survol historique et critique du développement de la pensée moderne du XVII au XVIIIème siècle. Nous y aborderons les concepts clés et les grandes questions de la pensée moderne telles qu’elles ont été thématisées par les philosophes modernes. Nous étudierons tout particulièrement

passé qui doit orienter la vie des hommes, mais plutôt leur projet d’avenir. Il faut secouer le joug de l’autorité et oser penser par soi-même (Diderot). Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des lumières (Kant). La philosophie des lumières place l’homme au centre du monde et entend ainsi œuvrer à son bonheur. La critique et l’examen portent sur la structure de la société, non pas sur le contenu des croyances : on attaque l’Eglise, non la foi. Le grand courant des

noblesse et le clergé. 5. L’IDEALISME ALLEMAND L'idéalisme allemand est le nom générique que l'on a donné à un ensemble de philosophies développées en Allemagne à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle. Il commencerait avec Kant et la Critique de la raison pure, connaîtrait un premier apogée avec la Doctrine de la science de Fichte, une seconde avec l'Encyclopédie des sciences philosophiques de Hegel, et s'achèverait avec la Spätphilosophie (philosophie "tardive") de Friedrich Schelling

L’Obscurantisme: Est une attitude intellectuelle hostile aux progrès de la connaissance et qui consiste à refuser de se laisser guider par les lumières de la raison. Le XVIII siècle, siècle des Lumières, a combattu l’obscurantisme religieux qu’il associait à la superstition et au fanatisme. Les différents « intégrismes » contemporains montrent que ce combat n’est pas terminé. Mais l’obscurantisme peut prendre aussi des formes non religieuses : ainsi l’obscurantisme politique du culte des chefs dans les régimes

métamorphose. Présenter le monde comme chaotique et sans ordre Imiter les Anciens (idéal antique) Ecrivain moraliste Un Beau idéal grâce aux contraintes des règles Vulgariser les connaissances (dictio., encycl.) Combattre les injustices Critiquer la société Désir d’évasion (exotisme, voyage, mélancolie) Registres lyrique et pathétique « Je » Rejet de l’excès romantique et du l’épanchement des sentiments Vers façonnés et impeccables SUJETS Fuite du temps Lyrisme Amour