Critique Du Fanatisme Religieux Diderot

l'expression qu'elle soit écrite ou dite. Ainsi, afin de dénoncer ce manque de réflexion personnelle interdite par l'autorité religieuse, un philosophe en particulier va se permettre de les critiquer en se basant sur l'ironie. Voltaire, mène durant sa vie une lutte acharnée contre l'intolérance, le fanatisme religieux, l'injustice et la sottise humaine. L'intolérance religieuse et les abus de pouvoir du clergé sont fâcheusement dénoncés par les philosophes des Lumières. Ces penseurs n'acceptent en aucun

contre le fanatisme religieux. Certains, comme Fontenelle, ou Bayle, accusèrent l'Église d'être à l'origine d'un certain obscurantisme, contre lequel la raison devait lutter : les Lumières étaient nées. Ce mouvement prend fin, vers 1804 année du sacre d'empereur de Napoléon Bonaparte. Ce siècle des Lumières, termes qui désigne le XVIIIe siècle en tant que période de l'histoire de la culture européenne, marqué par le rationalisme philosophique, l'exaltation des sciences ainsi que la critique de l'ordre

pensée. C'est ce que nous appelons la littérature engagée. Ainsi, quel que soit le but qu'elle poursuit, la littérature peut contribuer à l'amélioration de la société et des individus qui la composent, en développant le sens esthétique, l'esprit critique ou tout simplement la connaissance de soi. La question est de savoir si les textes littéraires peuvent réellement et directement influencer le corps social, changer les hommes et la société toute entière ? Que l'œuvre soit ou pas engagée

C’est aussi un modèle politique qui tente d’apaiser les fanatismes religieux et qui s’intéresse aux arts (chap. VII). La fiction orientale comme arme critique Derrière le masque oriental omni présent (de Zoroastre aux vizirs), Voltaire se livre à une critique constante de l’exercice du pouvoir, tel qu’il observe, non dans la lointaine Babylone de Zadig, mais dans l’Europe du XVIII siècle. L’ironie sans cesse utilisée est l’arme de cette critique dirigée successivement contre les courtisans, (chap.

Ces deux documents nous offrent deux visions de salons parisiens tenus par deux femmes : Madame Geoffrin et Madame de Lespinasse. L'auteur étant encyclopédiste et philosophe a fréquenté les philosophes des Lumières et contribué à l'Encyclopédie de Diderot et de d'Alembert, il fut donc, comme ses contemporains, un habitué de ces salons parisiens, lieux de réunion et d'échange de la culture et des idées. Dans une première partie, nous expliquerons davantage le XVIIIe siècle où se diffusent savoir grâce

philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « L’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Mouvement : Voltaire est un philosophe et écrivain des Lumière qui a longtemps combattu pour de nombreuses valeurs telles que la tolérance, les droits de l’homme et les grandes causes de l’humanité. Il a participé à l’élaboration de l’Encyclopédie avec Diderot et d’Alembert. Il a finalement été exilé pour ses écrits. Séquence 1 : Zadig de Voltaire

dans le progrès, primautés de la pensée rationnelle appliquée aux sciences mais aussi dans les autres domaines. * Thèmes : critique des préjugés, lutte contre le fanatisme, superstitions, surnaturel ; refus de la métaphysique, tolérance et liberté, recherche du bonheur. * Genres dominants : romans et surtout essais * Auteurs : voltaire, Montesquieu, rousseau, Diderot        -Le XIXe siècle :    1.Le romantisme : (1820-1850) c'est un mouvement littéraire et artistique en rupture avec

progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes. Le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes du XVIIIe s. européen de combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion du savoir. L'Encyclopédie, dirigée par Diderot et d'Alembert, est le meilleur symbole de cette volonté de rassembler toutes les connaissances disponibles et de les répandre auprès du public éclairé. Confiants en la capacité de l'homme de se déterminer par la raison, les philosophes des Lumières

économique et politique) La métaphore de la Lumière illustre l’esprit qui doit guider le monde. Les Lumières luttent donc contre l’obscurantisme et principalement l’obscurantisme religieux. Cette forme d’attitude intellectuelle est hostile aux progrès de la connaissance. De nombreux écrivains ont été l’objet de vives critiques par l’ordre établi mais ils ont toutefois atteints leurs objectifs qui étaient de diffuser le savoir à une grande partie de la population et créer de nouveaux citoyens du monde

le Dictionnaire historique et critique de Pierre Bayle (1647-1707). Son appel à la tolérance, à la lutte contre les superstitions et les préjugés, va inspirer tout le mouvement de pensée du XVIIIème siècle et le Dictionnaire historique et critique va devenir l'arme privilégiée du camp des "philosophes". L'Encyclopédie de Diderot (1713-1784) et d'Alembert (1717-1783) reprendra à son compte le militantisme philosophique et le combat contre l'obscurantisme, le dogmatisme, le fanatisme et le despotisme. Les