Critique La Vie Heureuse Sénèque

Biens relatifs | Bien absolu | Richesse, intelligence, bonheur, amour, plaisir = simples moyens, biens qui n’ont pas de valeur en eux même | Bonheur = dépend de lui-même, a une valeur en soi = but ultime de toutes nos actions | 3 opinions critiqués : - plaisir (corporel) = bonheur Ne tient pas compte de la totalité de notre nature qui n’est pas que le corps, mais aussi notre esprit. → perte de liberté car soumission

plus modeste, il ne passe pas par la politique et l’épicurisme s’oppose sur ce point au stoïcisme. Cicéron, Sénèque, Marc Aurèle, stoïciens, ont été de grands hommes politiques. Mais l’épicurien ne fait pas de politique (cf devise de l’école). Il n’est en fait pas certain que le bonheur soit affaire de politique : A la politique le soin d’organiser les conditions matérielles de la vie heureuse ( la paix civile plutôt que la guerre), mais pas plus : le paternalisme (« du pain et des jeux ») est infantilisant

Philosophie Signifie : Amour de la sagesse Philosopher : réfléchir de façon critique sur des problèmes fondamentaux Sources du questionnement philosophique : 1. L’étonnement devant les choses 2. Le doute quant à nos certitudes 3. La rencontre de situation limites Les domaines de la philosophie : 1. La logique 2. L’épistémologie 3. L’anthropologie 4. L’éthique 5. La métaphysique La mythologie : 1. Mythe : Récit légendaire transmis par la tradition à travers

Dissertation - Britannicus « Il n’y a point de cabale qu’ils n’aient faite, point de critique dont ils ne se soient avisés. ». Selon Racine, Britannicus fut une œuvre qui souleva largement la critique et tout ce qui pouvait être jugé et réprouvé le fut. Dans la préface de 1970, il revient sur les nombreux points sensibles qui ont soulevé le débat. Parmi ceux-là est évoqué le cas du personnage de Néron et c’est pourquoi il est intéressant de revenir sur la déclaration de l’auteur : « D’autres

Léa BRUA Laurianne CROQUEFER Emeline Groupe : NELLA MORIN Alizée Le Bonheur Introduction: Les Anciens avaient déjà de leur temps défini le bonheur : pour Platon il s’agissait de l’assouvissement des désirs présents en nous par le biais d’une vie de raison et de tempérance ; cela nous apporterait une sensation de satisfaction, de plénitude totale. De manière générale on estime qu’il y a « bonheur » quand tous les désirs (passion) de l’individu sont comblés, et cela de manière continue dans le

Stoïciens de l’empire romain sont : Cicéron, Sénèque, Epictète, Marc Aurèle (qui a été Empereur Romain) On parle du Stoïcisme impérial pour désigner le courant Romain du Stoïcisme qui est aussi celui dont il nous reste le plus de traces écrites. Le Stoïcisme est un Eudémonisme Comme l’Epicurisme dont on a déjà parlé, le stoïcisme est un Eudémonisme. Donc les philosophes stoïciens pensent qu’il existe un Bien suprême de l’existence, et que l’on mène une vie humaine accomplie lorsque chacune de

œuvres d’Hérodote et de Thucydide, les deux grands fondateurs de la discipline historique. Le deuxième, plus que le premier, s’éloigna de la tradition mythique et initia la démarche critique, rationnelle, objective de l’écriture de l’Histoire (se rendre sur les lieux, recueillir les témoignages, les confronter, les critiquer). Les grecs furent imités par les romains (César, Salluste, Tacite, Tite-Live « Histoire romaine » 142 livres !) et, aujourd’hui, la conscience historique et l’historiographie développées

écrits cependant la première édition ne paraît qu'en 1580. Ils contiennent en tout trois livres ( 107 chapitres ) dans lesquels Montaigne examine de nombreux sujets. Dans un premier temps, il s'agit de réflexions tirées d'écrits anciens ( Sénèque, Horace, Platon, Virgile...); puis ensuite, d'idées que présente et propose Montaigne. Chapitre 26 : « De l'institution des enfants » Ecrit pour Madame Diane de Foix, Comtesse de Gurson, qui attendait un enfant. Ici, Montaigne propose une

considéré que le bonheur est la fin ultime de la philosophie ; la recherche de la vérité et de la sagesse est surtout un moyen pour approcher le bonheur. Cette conception, qui fait du bonheur le souverain bien, s'appelle l'eudémonisme. Bonheur de la vie contemplative Aristote : le bonheur est le souverain bien. Il consiste, pour chaque être, à remplir la fonction naturelle qui lui est propre. Cet accomplissement s'accompagne de plaisir, car le plaisir naît de la perfection de l'activité, « perfection

petitesse? - Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux Tyrannie heureuse que celle des passions, qui font les plaisirs de notre vie ; fâcheux empire que celui de la raison, s'il nous ote les sentiments agréables. - Charles (Charles de Marguetel de Saint-Denis) de Saint-Evremont L'avarice est le pire défaut qui existe, si on compte ses sous, on compte aussi ses sentiments. - Michel Audiard Les caresses sont aussi nécessaires à la vie des sentiments que les feuilles le sont aux arbres. Sans elles