Critique Le Meilleur Des Monde Descartes

Ferdinand Alquié Descartes Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Introduction : L’ordre cartésien .................................... 3 1. Le collège. Les premiers écrits. Le rêve d’une science universelle et l’idée de méthode. ..................................13 2. L’œuvre scientifique ................................................ 38 3. La métaphysique ...........................

Etre conscient c’est être au monde et le savoir, se situer dans le monde, dan l’espace, dans le temps. Etre conscient c’est connaître ses actes, ses réflexions et même ses sensations. La conscience ressemble à notre miroir, elle reflète nos rapports au monde, nos relations avec les autres, notre perception du bien et du mal. Si l’on se réfère aux propos de Kant, philosophe allemand fondateur de la philosophie critique au XVIIIème siècle, écrits relevés dans Critique de la raison pratique, “La conscience

ainsi clair que la distinction que nous faisons communément entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous, et une conscience de soi ou conscience réflexive, comme état intérieur ou sentiment de notre existence, n’est pas réellement pertinente car la philosophie nous apprend que la conscience que nous avons de nous-mêmes est toujours conscience de nos rapports au monde, de nos relations avec les autres êtres, les autres personnes, etc. Cela ne signifie

ensuite. II La morale cartésienne La sagesse, but de la philosophie lorsque « l’intelligence montre à la volonté le parti qu’elle doit prendre ». Mais il y a conflit entre l’urgence de l’action et les exigences de la méthode. Ce conflit, Descartes le résoud par la « morale provisoire » dont il dit avoir formé les règles dès 1618 et qu’il développe dans la troisième partie du Discours. Ces règles, qu’il forme « afin de ne pas demeurer irrésolu en mes actions pendant que la raison m’obligerait

“Le grand design” propose lui aussi une thèse anti-philosophique en soutenant qu’aujourd’hui la philosophie inutile, dépassée par les sciences qui seules nous permettent d’en savoir plus sur les “grandes questions existentielles”. La principale critique qu’on puisse faire aux thèses anti-philosophique est celle de Daniel Dennett : “There is no such thing as philosophy-free science; there is only science whose philosophical baggage is taken on board without examination”; qu’on peut traduire par :

l’Allégorie de la Caverne Allégorie : C’est une façon littéraire de nous faire comprendre des concepts par une représentation concrète. Platon veut nous dire que le monde sensible est un monde d’illusion, d’apparences et de reflets. Ce que nous connaissons n’est que le reflet d’une véritable réalité qui se trouve dans un autre monde : Le Monde Intelligible. Pour lui, si l’on en reste à la connaissance sensible, on est dans un faux savoir. Tous ces jugements manquent cruellement de certitudes, de vérité

....................................... 2. La philosophie est une recherche de la sagesse et non possession de celle-ci ....................... 3. La philosophie est une réflexion critique ............................................................................... 4. La philosophie est une vision du monde ................................................................................ 5. La philosophie est subjective et relative .......................................................

les Africains avaient aussi des systèmes de pensée philosophiques ; celle ensuite de ceux qui ont reproché à cette approche de se réduire à une pure et simple restitution des traditions anciennes opérée sans aucune rigueur d’analyse et de réflexion critique ; celle enfin de ceux qui voulaient que la philosophie africaine s’attelât résolument à la tâche de la libération d’une Afrique en proie à la domination, au sous-développement, sans devoir s’enliser dans des discussions jugées stériles sur son existence[1]

n’a pas sa place, car par exemple, un chien était autrefois un loup qui fut domicile par l’homme, car celui-ci était devenu dependant de la nourriture de l’humain et il constata que d’être paisible et docile était plus avantageux pour sa santé. Un monde d’égoïsme et de la loi des plus forts ne seraient pas possible. (177 mots, et je sens que je n’en ai pas assez dit… J’ai de la difficulté à mettre mes idées en mots) Marx: Question courte #3: La superstructure est-elle la cause principale des revolutions

régler les différends internes. En fait, il y a deux types de confusion : croire qu’entre la famille et l’Etat, il n’y a qu’une différence de taille et pas de nature : cela voudrait dire que leur fin est la même. C’est l’erreur dont Aristote fera la critique détaillée au Livre II : Platon la commet dans La République, lorsqu’il affirme qu’un Etat n’est qu’une grande famille et s’efforce de fondre les deux en « diluant » la famille dans l’Etat, d’où sa théorie du communisme dans la classe des gardiens