Critique Littéraire Marxiste

criminologie est d’apparition récente, elle remonte, en quelque sorte à la fin du 19ème siècle. Cela ne signifie l’absence de toute réflexion sur le comportement criminel de l’Homme. Il s’agissait auparavant beaucoup plus d’idées philosophiques ou littéraires, que d’une véritable approche scientifique. L’histoire du savoir criminologique retient trois les noms de trois pionniers italiens de cette discipline. En premier lieu, le médecin Cesare Lombroso, qui a publié en 1876, un ouvrage intitulé «

des probabilités, qui lui permet d’être nommé en 1909, membre du King’s College, après avoir été fonctionnaire au bureau des affaires indiennes entre1906 et 1908; Cette thèse sera publiée en 1921 sous le titre « A Treatise on probability ». Il y critique l’utilitarisme benthamien et l’utilisation des mathématiques dans les sciences morales. Membre du Trésor britannique, il en démissionne car désapprouve les closes imposées à l’Allemagne dans le traité de Versailles et publie en 1919 «les conséquences

tous champs, fait l'objet de luttes dont l'enjeu est d'obtenir une position dominante parmi tous les sociologues et ainsi d'imposer une définition unique de la pratique sociologique. La sociologie de Pierre Bourdieu repose sur une multiplicité de critiques méthodologiques. En effet, elle se présente comme une tentative de dépasser les idées opposées qui séparent les sociologues, comme celle qui existe entre les tenants de l'approche objectiviste et les partisans de l'approche subjectiviste. L'objectivisme

singularité d’un sujet. La séquence peut se centrer autour d’un poète : la poésie de Baudelaire telle qu’elle apparaît dans Les Fleurs du Mal, mais aussi Les Petits poèmes en prose, ou encore Fusées ou Mon cœur mis à nu, voire les écrits dits « critiques » que sont L’Art romantique ou les Curiosités esthétiques... Ou encore : pourquoi la prose de Nadja comme celle du Manifeste du surréalisme sont-elles l’œuvre d’un poète ? Pourquoi enfin Nerval se considère-t-il comme « tombé dans la prose » dans

Fictionalité et factualité dans l’Inde moderne et contemporaine Controverses critiques indiennes sur la mimesis réaliste par Didier Coste Professeur de Littérature Comparée Dans un article sur Shadow Lines, faisant partie du dossier critique annexé à l'édition universitaire de ce roman chez Oxford India, Meenakshi Mukherjee affirme qu'il n'appartient décidément pas à la veine réaliste, entre autres raisons parce qu'il met en question le savoir de la réalité, ce qu'on en peut savoir, et perturbe

dimensions et essentiellement dans son rapport au pouvoir et à l’identité. Son origine remonte à la fondation, en 1964, du Center for Contemporary Cultural Studies à l'université de Birmingham par quelques chercheurs issus des départements d'analyse littéraire. Parmi eux, Richard Hoggart, dont l'ouvrage La Culture du pauvre, étudie le style de vie des classes populaires en Angleterre, leur rapport au pouvoir et la manière dont ces dernières reçoivent et interprètent les messages de la société. Ce terrain

COURS 1 - 26 JANVIER Comment l'histoire de Hamlet, entre les premiers textes narratifs, la fin du XVIIème siècle et les lectures ultra contemporaines, est-elle devenue un mythe littéraire? Parmi les lectures ultra contemporaines, il y a celle de Pierre Bayard, une contre-enquête ou critique- fiction, genre littéraire qui démontre que la solution de certains romans policiers est inexacte. Pierre refait notamment la lecture de Roger Ackroyd, œuvre de Agatha Christie dans laquelle le narrateur

(Abu Nasr al-Farabi5), jusqu'à la Renaissance (Dante Alighieri, Cennino Cennini, Lorenzo Ghiberti, Leone Battista Alberti, Léonard de Vinci, Giorgio Vasari) ainsi que, depuis, dans les diverses traditions d'écrits et de propos sur l'art6, comme la critique d'art, les traités d'artistes, d'antiquaires, de voyageurs, etc. C'est dans le contexte du renouvellement des questions scientifiques des xviiie et xixe siècles (en particulier avec Johann Joachim Winckelmann, Karl Friedrich von Rumohr7 et Jacob

L’Humanisme (Encyclopédie Universalis) Le mot humanisme était encore à la mode au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, au point que tous les courants de pensée s’en recommandaient : Sartre démontrait que l’existentialisme est un humanisme, les marxistes ne répugnaient pas à se servir de ce vocable pour définir leur doctrine, Henri de Lubac reconnaissait à certains types d’athéisme une valeur humaniste, et Fernand Robert s’interrogeait sur la fortune du mot et de la chose en remontant le cours

(politique, religieux, éducation) de grands esprits sont dans les prémisses : Descartes, français qui a systématiquement recours au doute, il passe par le raisonnement (je pense donc je suis). Pierre Bayle, français protestant, création du 1er périodique littéraire. Leibniz, philosophe allemand cherche à dépasser les clivages religieux, c’est un rationaliste. Kant, 1724-1804 bouleverse la façon de réfléchir en philosophie, il met en doute la réflexion métaphasique traditionnelle, il pense qu’il y a autonomie