Critique Religieuse L Ingenu

peindre une critique de la société, le plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (mœurs de vie, vie mondaine/rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse). Ce texte est rédigé sous la forme d’un conte dans le but de se soustraire à la censure. Un conte philosophique peut mélanger plusieurs genres, la narration, le discours , et le dialogue, permettant soit d’opposer des thèses , soit de donner des argument sur un point de vue de l’auteur. Dans l’Ingénu, Voltaire critique essentiellement

(c'est-à-dire une attitude qui consiste à affirmer, sans esprit critique, des dogmes, c'est-à-dire des "vérités" pour lesquelles on admet pas de discussion). Il dénonce aussi diverses formes d’injustices comme les abus de la religion (chapitre 6 : « L’autodafé », dans ce chapitre, il reproche l’intolérance des institutions religieuse en insistant sur les abus de l’Inquisition et de l’autodafé), du pouvoir (chapitre 3 : « La guerre », il critique le pouvoir politique en montrant dans ce chapitre, une  guerre

Voltaire écrit en 1767  Conte philosophique qui s’attache à l’exotisme  Regard d’un étranger  Partie narrative + dialogue  L’Ingénu pose beaucoup de questions  On ne connait pas l’identité des « messieurs » ; les protestants  Ingénu est naïf  Critique du pape et du roi  argumentation indirecte I. Le regard d’un étranger 1. La Naïveté Citations Procédés Interprétations « Ne reconnaitrie-vous pas ? » Conditionnel Doute, incompréhension de la part de l’Ingénu Renforce le côté naïf

Axe 1: Un genre hybride a) un conte philosophique b) un dialogue philosophique Axe 2: La portée critique du passage: a) une statégie persuasive b) le regard naïf du "bon sauvage" c) une démonstration habile LECTURE ANALYTIQUE L’ INGENU de VOLTAIRE ( 1767) L’Ingénu est un conte philosophique écrit en 1767 par Voltaire, grand philosophe des Lumières et inventeur du genre « conte philosophique ». L’extrait proposé se situe au chapitre 14. L’ingénu, surnommé aussi le Huron ou encore

parfait, or, comme Dieu est bon, le monde qu'il a créé est forcement le meilleur possible. Candide et la critique de l’Optimisme L’ironie de « Candide » est dirigée contre la philosophie de Leibniz. Les armes de dénonciation utilisées par Voltaire sont l’humour et l’ironie. Voltaire dénonce aussi certaines réalités contemporaines pour lui telles que la guerre ou encore l’intolérance religieuse. Il dresse une caricature acerbe au travers du personnage de Pangloss qui symbolise Leibniz, celui qui

satire voltairienne. L’ingénu et le mythe du bon sauvage En choisissant comme héros de son conte un Huron, Voltaire s’inscrit dans la tradition littéraire et philosophique du « bon sauvage ». L’Ingénu sert de porte-parole à la critique sociale, politique et religieuse du siècle de Louis XIV Voltaire ne souscrit cependant pas complètement au mythe du bon sauvage, puisqu’il n’exalte pas la vie sauvage aux dépens de la civilisation. Il fait au contraire évoluer positivement son héros, lui conférant

philosophiques tel que l'Ingénu, Candide etc. L’ingénu se déroule de 1689 à 1690, Voltaire évoque l'actualité de son pays et le régime au pouvoir en l’occurrence, une monarchie absolue celle de Louis XIV. L'ingénu s'illustre à l'époque de l'oppression religieuse, qui opposait les Jésuites et les Jansénistes. En effet sous Louis XIV, des discordes  « théologiques » éclatent entre l'ordre des Jésuites (groupe dominant ) et les Jansénistes ( groupe minoritaires). Les jésuites veulent jouer un rôle en politique

IDÉE PRINCIPALE #1 Tout d’abord, Voltaire critique l’institution religieuse en France dans le troisième chapitre. Voltaire critique notamment l’Église en s’attaquant à la bible, livre sacré de la religion catholique, lorsque l’Ingénu interprète mal la lecture de cet ouvrage. Voltaire écrit : « Le prieur résolut enfin de lui faire lire le Nouveau Testament. L’Ingénu le dévora avec beaucoup de plaisir […] et il jura qu’il couperait le nez et les oreilles à Caïphe et Pilate, si jamais il rencontrait

doute peut être émis. 2ème partie Le vif du sujet : démonstration pour dire que le parricide est impossible. Argument d’ordre physique : impossibilité physique du père, trop âgé Impossibilité morale : mère tendre …et religieuse : servante elle-même catholique, Lavaisse pas au courant Argumentation méthodique : énumération de tous les coupables possibles qu’il envisage séparément. Et si c’est envisageable : impossibilité matérielle et sonore. Absence de preuves

l’apologue, du conte philosophique, du conte satirique et du roman (par exemple du roman d'apprentissage et du roman sensible), et qui critique les doctrines jésuite et janséniste, ainsi que la société, la hiérarchie et la noblesse française. Elle raconte les aventures d’un Huron (« l’Ingénu »), qui, arrivé en France, se trouve confronté aux différentes cibles de la critique. Le passage que nous allons étudier constitue le chapitre 3 de l’œuvre. Il est intitulé « Le huron nommé l’Ingénu, converti »