Critère Anthropologique Marx

tente une synthèse des traditions européennes et américaines en la matière ainsi qu'un dépassement de ce qu'il appelle la mathématisation de la réflexion au profit d'un modèle plus humaniste dont il esquisse les contours phénoménologiques et anthropologiques. Il met largement à profit ses propres expériences de recherche, notamment celles se basant sur l'approche ethnographique des entreprises (culture et représentations) et sur l'observation participante. Omar Aktouf est professeur agrégé en

douleur, et positiv em ent com m e « ataraxie », qui signifie absence de trouble de l’âm e, définie com m e la régulation prudente de tous les désirs. 2 - André Com te-Sponv ille, Le capitalisme est-il moral ?, Albin Michel, 2 004 . Un monstre anthropologique Qui est l’Homo economicus ? À l’origine, c’est une fiction inventée par les économistes. Leur modèle : un personnage de roman, Robinson Crusoé, lequel a été imaginé par Daniel Defoe comme une métaphore de l’Anglais découvrant une terre vierge

puritaine, méfiante vis-à-vis du monde et de la jouissance qu’ils pourraient procurer. On assiste à une conjonction entre l’état d’esprit protestant et celui du capitalisme, celui-ci suppose que la production. ! La naissance des valeurs bourgeoises Karl Marx s’est intéressé à la question du conflit que l’accumulation des richesses exacerbait entre les détenteurs des moyens de production et ceux qui, ne les possédant pas, étaient exploités par les premiers. La bourgeoisie est le produit d’un long processus

Approche historique de la mondialisation : La mondialisation, ou plutôt l’internationalisation des économies est cosubstantielle au capitalisme depuis ses origines : le marché mondial est l’horizon premier du capitalisme, comme l’avait remarqué Marx. L’historien Fernand Braudel a montré, dans Civilisation matérielle, économie et capitalisme, comment le capitalisme s’est d’abord constitué dans les circuits de l’échange international dans des « économies mondes » qui transcendent les frontières

tente une synthèse des traditions européennes et américaines en la matière ainsi qu'un dépassement de ce qu'il appelle la mathématisation de la réflexion au profit d'un modèle plus humaniste dont il esquisse les contours phénoménologiques et anthropologiques. Il met largement à profit ses propres expériences de recherche, notamment celles se basant sur l'approche ethnographique des entreprises (culture et représentations) et sur l'observation participante. Omar Aktouf est professeur agrégé en

comme un système de pensée cohérent, et indépendant des conditions historiques (cette conception accompagne tout le XIXe siècle, en parallèle au déploiement de la pensée scientifique et à la Révolution industrielle). Toujours au XIX e siècle Karl Marx, célèbre hégélien de gauche, présente une définition de l’idéologie qui propose de cesser de considérer l'idéologie comme un système neutre et qui donne un éclairage critique sur le concept originel d'idéologie : il voit l'idéologie comme un système

est terroriste ? Peut-on penser que Nagasaki et Hiroshima sont des actions terroristes ? Objectivement c’est est une avec une indistinction entre civil militaire, l’objectif avoué était de terroriser le Japon pour qu’il arrête la guerre. Le critère de la terreur est donc satisfait, pour autant, 2 très peu de personnes auraient dit que les Usa sont une puissance terro. Parce qu’ils sont reconnus et légitimes. Le terme terroriste est peu valorisant. Ceux sont les autres qui qualifient les

politiques qui nous intéresse le plus. Ces études politiques entendues dans ce contexte comme sociologie politique, économie politique etc... C’est dans ce sens qu’il nous est rappelé que l’utilisation du terme remonte essentiellement aux travaux de Karl Marx en économie politique et sciences politiques avant de faire objet d’une appropriation plutard (1989) par les analystes des changements démocratiques (la troisième vague). Dans cette présente réflexion, il s’agira donc de retrouver cette origine marxiste

Programme du Capes de lettres Le roman :notions I) Origine du « genre » 1)Rapport à l'épopée 2)Un produit de la Renaissance 3)Généricité douteuse a)Critère thématique b)Critère compositionnel c)Critère pragmatique II) Nature du « genre » romanesque 1)Essai de typologie 2)Le roman et le récit 3)Le roman et le réalisme 4)Le personnage 5)Les lieux 6)Le temps III) Fonctions du « genre » romanesque 1)Le désir de parole 2)La fonction rituelle 3)Fonction

l’entreprise : l’expérience québécoise” in M. Legrand, J.F. Guillaume et D. Wrancken, La sociologie et ses métiers, Paris : L’Harmattan, p129-136, 1995. “ Le sens de la personne en gestion des ressources humaines : une perspectives socio-anthropologique ”, chapitre 7, in Roger Zaoré Le sens de la personne en gestion des ressources humaines, Editions Murielle Gagné, Québec, p156-175, 1994. “ Towards an Anthropology of Organizations ”, chapitre 7, in John Hassard and Martin Parker (eds) Towards