Croire En Dieu Est Ce Renoncer A Sa Liberte

Religion, Modernité, Laïcité. aggiornamento [a(d)FjCYnamDnto] n. m. • v. 1962; mot it.  ♦ Adaptation de la tradition de l'Église à la réalité contemporaine. — Par ext. Adaptation à l'évolution du monde actuel. Des aggiornamentos. agnosticisme [agnCstisism] n. m. • 1884; angl. agnosticism → agnostique  ♦ Doctrine d'après laquelle tout ce qui est au-delà du donné expérimental (tout ce qui est métaphysique) est inconnaissable. athéisme [ateism] n. m. • 1555; de athée  

MODERNES ET CONTEMPORAINS I- La philosophie politique classique (de la Renaissance aux Lumières) : 1) Morale et politique : a- Qu’est-ce-que la politique ? * La morale : C’est un ensemble de règles et de mœurs considérées comme bonnes et devant être appliquées en société ; c’est donc le principe philosophique de discernement du bien et du mal. La morale répond à une exigence personnelle et individuelle avant tout : orienter son comportement selon les normes (naturelles ou conventionnelles)

Colle Français Don Juan (hypokhâgne BL) La place du pauvre : * Don Juan est clairement supérieur à deux niveaux : matériel et intellectuel. En effet, Don Juan est riche et c’est un noble=> il se place en haut de la société => il est supposé tout avoir et le pauvre met en relief cette dimension d’écart puisque lui ne possède rien, pas même un nom. Dom Juan est celui qui a tout, pourtant il n’a jamais assez ; il est l’exemple même de l’insatisfaction éternelle => alors qu’un louis

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

UE1 Histoire Moderne Renaissance et Humanisme Renaissance : Domaine des arts et Humanisme : Domaine des Lettres. I/ Les grandes caractéristiques de l’Humanisme et de la Renaissance. II/ La diffusion de l’humanisme et de la Renaissance A/ Le retour à l’Antiquité Fascination pour l’Antiquité : Monuments en Italie. Au Moyen Age, les gens n’avaient pas conscience de la richesse du patrimoine. Il faut attendre la Renaissance pour que cette fascination apparaisse. Esthétique antique : Géométrie/

Peut-on dire « A chacun sa vérité » ? Analyse et problématisation : « Peut-on dire » a 2 sens : Capacité : Est-ce possible de le dire, cette formule a-t-elle un sens ? Légitimité : A-t-on le droit de le dire, n'est-ce pas une faute morale ? Vérité : adéquation du discours et de la réalité. Elle est supposée absolue (indépendante de la personne qui la prononce ou du contexte) et universelle (valable pour tous, en tout temps et en tout lieu). A chacun sa vérité : L'expression peut avoir un sens modéré

Introduction: la critique du droit naturel Les lois varient selon les mœurs et les coutumes des différents peuples. Les auteurs soulignent cette diversité surtout depuis le XVI ème siècle. Or, rien ne semble nous autoriser à tenir telle ou telle culture, par exemple la nôtre, pour supérieure. On pourrait voir là une marque d'intolérance. Même si la conduite des peuples étrangers, surtout s'ils sont lointains, nous paraît étrange, nos propres lois ne sont pas forcément un modèle. C'est ce que

Fragment 94 Justice, force I mise en place de la problématique A) le titre Il juxtapose deux mots, sans aucun lien (même pas « et ») : cette disjonction montre que c’est un face à face. On peut remarquer que l’ordre des termes donne la priorité à la justice. 1) « justice » : - le terme désigne d’abord et avant tout le système des valeurs fondamentales, ce qui s’oppose à l’injustice. En principe le droit, c’est-à-dire l’ensemble des lois, traduit cette exigence globale de justice en

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté

Argumentation : Les Lumières « Prière à Dieu » dans Traité sur la tolérance de Voltaire. Une prière composée de différents éléments : - C’est une interpellation adressée à Dieu (« c’est à toi Dieu ») - Expression de la grandeur de Dieu justifiant une supplication. On peut vois ceci grâce à : • opposition à la faiblesse de l’homme / attributs et caractéristiques divins. L’homme est faible : - champs lexical de la faiblesse - répétition du