Croque-mort

malheureux habitants : Panturle, Gaubert le forgeron et Mamèche, une vieille Piémontaise sèche et noire qui y a perdu, aussitôt installée, son mari et son enfant. Les champs, réputés trop arides, sont laissés à l'abandon et le village semblerait tout à fait mort si, de temps à autre, le vieux forgeron ne tapait, à coups clairs et réguliers, sur son enclume. Non pas pour travailler mais pour se dégourdir. Hélas voilà qu'un automne, appelé par son fils, il s'en va lui aussi. Passe un morne hiver. Mamèche dit

Anthony Panacci 25/11/09 Inès Serrano Huis Clois a été une pièce très significative dans le mouvement littéraire.Cette histoire nous démontre “la vie” de trois personnages où au moment de leur mort se retrouvent dans une même pièce.Chacun d’eux viennent de milieux très distinct. J’ai choisi de parler de Inès, car elle me semble la plus stable du groupe. Inès est une jeune femme rationelle qui est célibataire.Sa vie professionnelle n’est pas une des plus interessantes comparée aux autres

Peut-on vaincre la mort ? « Le soleil ni la mort ne se peuvent regarder en face » : cette maxime de La Rochefoucauld nous invite à considérer la mort comme un évènement que l’homme ne peut envisager sans un sentiment d’incompréhension qui confine à celui de l’absurde. En ce sens, nous pouvons nous demander s’il est possible de vaincre la mort, c'est-à-dire de l’emporter sur elle en annulant les effets de celle-ci sur les êtres vivants. Ces effets peuvent être de deux sortes : d’une part, les effets

un mot l’empêcher d’avoir une vie de petit garçon qu’il était alors) notamment parce qu’il avait été très malade à l’âge de quatre ans. Dans ces conditions, on se doute bien qu’il en gardera des séquelles à vie. De surcroit, son penchant pour la mort remonterait peut-être à son enfance : «mon lit fut placé dans la chambre de ma grand-mère, toujours fermée, où régnaient d’étouffantes odeurs de maladie et de vieillesse, et je fus élevé là, à coté de son lit.» (Mishima, Confession d’un masque) D’autre

Il a souvent été question dans l’histoire de l’art du lien entre peinture et photographie, car ces deux approches artistiques semblent s’opposer. De nombreux artistes et écrivains, comme Vuillard, Delacroix ou Zola, ont approuvé cette découverte, mais aussi contestée particulièrement par Baudelaire, Delaroche et Ingres. Nous aimerions savoir quelles ont été les critiques faites à la photographies lors de ses débuts au XIXème siècle. La toute première photographie remonte à près de deux siècles,

son désir d’accéder sur un degré supérieure accélèrent les événements dans le roman. Le contraste de Gina Sanseverina est Clelia Conti, héroine vraiment amouresue de Fabrice qui sacrifie tout pour son idéal. La fin du roman annonce qu’elle mort d’amour pour Fabrice. Le trait essentiel des héroines stendhaliennes est l’amour, le sacrifice pour l’amour et le courage de lutter pour leur rêve jusqu’a la fin. Chapitre I: Stendhal et ses personnages Les héros stendhaliens

ANOUILH Jean Anouilh est un écrivain et dramaturge français, né le 23 juin 1910 à Bordeaux (Gironde) et mort le 3 octobre 1987 à Lausanne (Suisse). Son œuvre théâtrale commencée en 1932 est particulièrement abondante et variée : elle est constituée de nombreuses comédies souvent grinçantes et d'œuvres à la tonalité dramatique ou tragique comme sa pièce la plus célèbre, Antigone, réécriture moderne de la pièce de Sophocle. Anouilh a lui-même organisé ses œuvres en séries thématiques, faisant alterner

doux". Elle veut mourir de la main d'Hippolyte. Elle mélange le vocabulaire de l'amour et de la mort : voir vers 42. Le vers 48 nous fait penser que pour Phèdre ce serait presque pareil que ce soit son épée ou sa main : elle doit penser que son épée est le prolongement de son bras. Phèdre vient au devant : au vers 43 : on remarque une espèce d'offrande qui pourrait être aussi bien pour l'amour que pour la mort : on a une ambiguïté. L'amour est un don ici (cf dernier vers) : au moment même où elle demande

les hommes et les femmes déshumanisés. 2) Les conditions de vie : Les conditions de vie dans les camps sont évoqués de façon réaliste avec le travail (v.6) ; l’épuisement et la fatigue (v.7) ; la famine et la lutte pour la nourriture (v.8) et la mort (v.9). Il y a le champ lexical de la souffrance. 3) La déshumanisation : Pour les femmes, l’auteur insiste sur la perte des repères humains avec : - la déshumanisation (v.11)  les noms disparaissent et deviennent des matricules et perte des

d’abord, une réflexion sur la vie et la mort. En effet, la vie est faite d’évènements contraires qui sont constamment présents dans le quotidien de notre existence humaine : joie et souffrance, amour et peine,… La vie se présente à nous chaque jour et ce cadeau devient finalement banal aux yeux de tous. D’ailleurs, on dit souvent que c’est lorsqu’on est près de la mort qu’on aperçoit la valeur de la vie. Nous pouvons dire que d’une certaine façon, la mort donne de la valeur à la vie. Mais dès lors