Croyance Universelle

La croyance religieuse n'est-elle qu'une consolation pour les faibles ? Si Julien Sorel, antihéros de l’œuvre de Stendhal Le Rouge et le noir poursuit son ascension sociale en passant par le monastère, c'est pour nourrir sa soif de pouvoir. En effet, la religion peut avoir une place importante dans la société. La croyance en des rites et idées tirés d’Écrits Sacrés n'est pas nécessairement un lot de consolation pour les faibles. Si la croyance religieuse est une consolation pour les faibles,

l’origine de nos croyances ?       ∙         ​ A. À première vue, la morale provient d’une éducation :  ­ Origine de nos croyances morales  ­ Examiner « la valeur des valeurs »  ­ La morale est d’abord une affaire de pulsions     ∙         ​ B. Mais, n’y a­t­il pas un sens inné de la morale ?  ­ Etat de nature / état civil  ­  Opposition Hobbes / Rousseau  ­ Pitié  ­ Expérience de Milgram           ∙       ​ A. À première vue, la morale vient de notre éducation :    Origines de nos croyances morales : 

faiblesse humaine : * Cf. champ lexical de la fragilité (// "faibles créature" ; "imperceptibles" ; "atomes") ≠ grandeur & immensité de Dieu B- Une diversité destructrice : * Condition humaine présenté à travers la multiplicité des croyances, modes de vie, traditions, etc. … ( // nbrx pluriels & énumérations des domaines présentant des différences) / termes connoté négativement (// "insuffisants" ; "ridicules" ; "imparfaits" ; etc. …) * // anaphores "ceux qui" = diversité * L'auteur

tant qu’ensemble d’œuvre à finalité esthétique |Les croyances religieuses : | |est une conception assez moderne. |Le 17ème siècle pris dans son ensemble est un siècle chrétien, l’église veut | |Au paravent, on avait plutôt tendance à attribuer le statut de littérature à des |établir en droit la supériorité et la stabilité de sa croyance. | |œuvres correspondants à des critères

vrai. La croyance est souvent synonyme de leurre. Celui qui croit peut donc être comparé au naïf, d'où la haine de la croyance et la thèse de certain « il vaut mieux ne croire en rien ». Croire en rien représente en effet un doute qui porte sur les effets de la croyance (instrumentalisation). Mais est ce que croire en rien, c'est à dire être à l'abri de toutes manipulations, n'est il pas aussi dangereux que croire? On peut alors se demander jusqu'à quelles limites on peut recevoir la croyance? Faut

s’interroger sur la notion de certitude. Cette dernière consiste en l’ensemble des croyances individuelles, adaptées à un degré ou à un autre de sa propre vie. Au fil du temps, ces croyances s’ancrent de plus en plus profondément chez les individus, qui sont amenés à s’y référer pour adapter leurs comportements aux circonstances qui se prêtent à eux. Le degré de certitude de chaque personne en ses convictions et ses croyances sera guidé par sa raison, sa capacité à raisonner. Cette dernière est elle

points de vue ; l’entendement humain est construit sur des catégories rationnelles mais qu’il faut appliquer aux phénomènes.-Dans le rationalisme classique, le réel repose sur la géométrie euclidienne (1 seul modèle pour le temps et l’espace+ vérité universelle+raison humaine en adéquation avec les lois du réel) ; à partir du 19 siècle, nouvelle géométrie (Riemann) : le réel n’est plus unique mais pluriel= théorie de la relativité d’Einstein ; Bachelard parle alors de rationalisme complexe.-Au 20 siècle

La chose en question est ici le mal comme mentionné précédemment. Quant au mal, il est assez ardu de lui donner une définition claire et exacte lorsque nous prenons en compte que c’est un terme universel et que sa définition peut être propre à chaque individu en fonction de ses valeurs ou ses croyances. Tout de même, on peut, de façon large, définir le mal comme étant un certain type d'événements, de comportements ou d'états de fait jugés nuisibles, destructeurs ou immoraux. Ces concepts clés maintenant

profit. Communisme : projet de société et de socialisation cherchant une organisation du travail (non capitaliste) assurant la justice par l’appropiation collective des moyens de P° afin d’atteindre la liberté pour tous. Raison : capacité universelle de la pensée à produire des connaissances, des idées vraies en vue d’atteindre la vérité de la réalité. Sens courant : capacité de la pensée à peser le pour et le contre et à juger sans parti pris. Réalité : ce qui se donne immédiatement aux

? Il arrive que l’on croit en certains faits sans pouvoir le prouver, voire sans avoir raisonné. À l’inverse les savants se trompent quelquefois. Dès lors, la raison a-t-elle toujours raison ? Si on le nie, comment s’assurer que telle ou telle croyance est légitime ? D’un autre côté, comment la raison peut-elle prétendre tout connaître ? On peut donc se demander si la raison a toujours raison ou bien s’il y a un domaine où il est possible d’avoir raison sans user de la raison et par quoi.