Créateur Inventeur Découverte Kant

la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et la domination 11 1. La guerre comme fiction (Hobbes) 11 2. La guerre comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure du droit 12 III. Le marxisme 13 A. La philosophie de Marx 13 1. Le

contestation de Kant Schopenhauer conteste Kant. Pour Kant, il y a dans le monde 2 types de réalité auxquelles on peut se rapporter : 1) Les phénomènes : ce qui apparait, ce qu'on peut percevoir (ex : nous, ce qu'on voit, le visible) 2) Le noumène : ce dont on ne peut pas faire l'expérience sensible, ce qui n'est pas un objet pour les sens. Beaucoup de philosophes ont essayé d'expliquer ce qu'étaient les noumènes : les idées, Dieu, ... Ils ont fait de la philosophie à partir de ça. Kant est celui qui

[CHAPITRES] INTRODUCTION Ancienne Préface à l'[Anti-)Dühring. Sur la dialectique La science de la nature dans le monde des esprits La dialectique Les formes fondamentales du mouvement La mesure du mouvement. Le travail Le frottement des marées. Kant et Thomson-Tait. La rotation de la terre et l'attraction de la lune La chaleur L'électricité Le rôle du travail dans la transformation du singe en homme. [NOTES ET FRAGMENTS] [Éléments d'histoire de la science] - Conception de la nature chez les

un respect supplémentaire à une personne. Puis c'est Sénèque, puis les penseurs chrétiens (origines chrétiennes) qui ont donné à cette dignité un sens ontologique : cette dignité est partagée par tous et ne se perd jamais. Enfin les réflexions de Kant (très cité en bioéthique), qui avec son impératif catégorique va développer une théorie de la dignité « agis de telle sorte que tu traites l'humanité toujours en même temps comme une fin et jamais seulement comme un moyen » la personne n'a pas de

ce qui semble être le cas de façon évidente quand il s’agit des élaborations scientifiques), voire une autre fonction vitale comme la capacité du déplacement volontaire et réglé (comme c’est visible dans les conduites d’exploration, d’enquête, de découverte : même si l’on accepte, par hypothèse et provisoirement, que la connaissance qu’on y acquiert soit le fruit de l’expérience sensible, il a fallu, dans ce cas, aller chercher cette expérience sensible, elle n’est acquise, par nature ici, qu’au terme

- Aristote redonna aux sens le rôle également. La science réalise sa première révolution aux XVIème siècles avec Copernic Galilée et Newton. Les grandes découvertes scientifiques modernes attestent la créativité de la raison sur le plan théoriques et pratiques .L’esprit n’est plus une structure déterminée d’avance comme chez Descartes et Kant. La psychologie des sciences atteste aujourd’hui que la pensée scientifiques est une construction rationnelle et objective de la réalité qui dépasse de loin

acteurs institués … A. Le savant, un acteur de l’innovation déjà en place L’historiographie des sciences et des techniques a longtemps eu une approche téléologique de la question. On déroulait les avancées scientifiques et techniques de découverte en découverte. On allait de réussite en réussite sans jamais raconter les atermoiements. Cette vision était sous-tendue par l’idée du progrès : l’humanité va toujours dans le sens du progrès dans sa compréhension de la nature. Pour cette raison, les

hippocratique : « Quand crainte (phobos) et abattement (dysthymie) durent longtemps, cela a un rapport avec la bile noire »2, celle-ci donnant son nom à la mélancolie. Or c'est d'abord dans cette tradition médicale et philosophique que se situent Schiller et Kant. C'est surtout elle qui met en relation de façon tout à fait explicite l'héroïsme et la mélancolie. 1. Mélancolie et héroïsme de la pensée Selon un traité attribué à Aristote, et traditionnellement désigné sous le titre Le Problème XXX, 1, qui a

qui semble être le cas de façon évidente quand il s’agit des élaborations scientifiques), voire une autre fonction vitale comme la capacité du déplacement volontaire et réglé (comme c’est visible dans les conduites d’exploration, d’enquête, de découverte : même si l’on accepte, par hypothèse et provisoirement, que la connaissance qu’on y acquiert soit le fruit de l’expérience sensible, il a fallu, dans ce cas, aller chercher cette expérience sensible, elle n’est acquise, par nature ici, qu’au

domination d'une culture sur une autre. Il dénonce la disparition de cultures dominées, disparition passée ou à venir. 15 6 6.1 EXEMPLEEXEMPLES SUR L’ETHNOCENTRISME: LA CONTROVERSE DE VALLADOLID : En 1550, soixante ans après la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, le roi d’Espagne, Charles-Quint, convoque une controverse 2 dans un couvent de Valladolid. Une question fondamentale va être débattue : les Indiens du Nouveau-Monde sont-ils des hommes comme les autres