Créateur Inventeur Découverte Kant

LES GRANDES DECOUVERTES ET LES GRANDS PHYSICIENS L’Antiquité Les grands géomètres au sens étymologique du terme A. THALÈS DE MILET (625 – 547 av. J.C.) Philosophe, astronome, mathématicien grec, originaire de Milet, Ionie, aujourd’hui en Turquie, fondateur de la philosophie grecque et considéré comme l’un des Sept Sages. Philosophe de la nature, Thalès fut le premier à tenter de donner une explication rationnelle, et non mythologique, de l'univers. Il devint célèbre grâce

déterminée tant dans ses moyens que dans ses fins. Elle est de part en part biologique. En ce qui concerne l’homme, une telle adaptation ne s’observe pas. « Il n'a pas d'instinct, et il faut qu'il se fasse à lui-même son plan de conduite » disait ainsi Kant. La nature, cette raison étrangère ne lui fournit aucun moyen de subvenir aux besoins qu'elle impose cependant à son espèce. L’homme est dépourvu d’instinct, les organes de son corps ne sont pas spécialisés anatomiquement. « Ni ses dents, ni ses

pensée abstruse et les recherches profondes et je les punirai sévèrement par la pensive mélancolie qu’elles introduisent, par l’incertitude infinie dans laquelle elles vous enveloppent et par la froideur de l’accueil que rencontreront vos prétendues découvertes quand vous les communiquerez. Soyez philosophe ; mais, au milieu de toute votre philosophie, soyez toujours un homme. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE S ANTILLES-GUYANE 1995 BERGSON « Les grandes figures morales qui ont marqué dans l'histoire

L’Europe et le monde entre 1000 et 1500 1. Villes et campagnes dans l’Occident médiéval 2. Les relations entre l’Occident chrétien et l’Islam II. L’Europe et le monde entre 1500 et 1750 1. Humanisme, réformes religieuses et grandes découvertes (XVe – XVIe s.) 2. Société et pouvoir sous l’ancien Régime (XVIIe – XVIIIe s) : permanences et mutations, y compris la contestation des Lumières. TABLE DES MATIERES PREMIERE PARTIE : L’EUROPE ET LE MONDE ENTRE 1000 ET 1500 ...............

l’insouciance moderne d’un progrès rationnel automatique s’est révélé au XXème siècle d’une triple manière : (1) le système totalitaire, qui a montré que la pire barbarie pouvait naître dans une société cultivée comme celle du pays de Bach, Goethe et Kant ; (2) Hiroshima et Nagasaki, qui ont montré que les possibilités ouvertes par la technoscience permettaient aussi de faire disparaître l’humanité entière ; (3) la crise écologique globale, qui a montré que la croissance économique localisée, permanente

peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François

représenter une énergie difficile à maîtriser, surtout pour ceux et celles qui ont connu des situations morales très douloureuses. C’est pourquoi, m’inspirant d’une conférence du psychologue américain Marshall Rosenberg, disciple de Carl Rogers et inventeur Terminales ES et S 4/20 Année 2012-2013 Philosophie Que puis-je faire pour être heureux ? de la méthode de Communication Non Violente (CNV), je vous dis : « on ne commence pas à surfer à Biarritz ». Je dois la métaphore du surf

Sans doute le niveau auquel elle se situe n'est-il pas originellement celui de l'imaginaire, mais celui du symbolique. Mais précisément elle nous atteste la dépendance où se trouve l'imaginaire du foyer symbolique de l'expression. Kant en eut le pressentiment, le Kant de la Critique du jugement, lui qui donna pour soutien à la créativité géniale l'infinité d'une raison où nous ne pouvons méconnaître l'illimitation du rapport de communication. Du moins nous laisse-t-il encore à parcourir après lui

faut n’écouter que soi pour être libre, mais ce qu’il faut écouter en soi pour accéder enfin à la liberté véritable. II. La liberté comme autonomie de la volonté 1. Mobiles pathologiques et mobiles rationnels Dans la Critique de la raison pratique, Kant distingue deux genres de mobiles susceptibles de déterminer la volonté : des mobiles issus de la sensibilité et des inclinations, ou mobiles pathologiques, et des mobiles issus de la seule raison. Lorsque ma volonté accepte de se laisser déterminer

le monopole disparaît et la création de l’esprit tombe dans le domaine public : tout le monde pourra l’utiliser librement (art.714 CC). Les droits de la PI sont limités dans le temps pour trouver un point d’équilibre entre les intérêts des créateurs et investisseurs, et ceux de la société.   Droit de la PI : Ensemble des règles qui organisent la naissance, l’usage, la disparition des PI. On trouve ces règles dans le Code de la PI, crée en 1992. Il existe en fait plusieurs droits de la PI