Création De La Modernité Depuis Platon

différents courants et les enjeux de la critique d'art -Comprendre et connaître les différentes méthodologies d'analyse des oeuvres. SOMMAIRE : INTRODUCTION I – Les théories de l'art et l'histoire de l'art : quelques jalons historiques depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, dans la pensée occidentale. II – La critique d'art III - Une étude de cas : la lecture des “Ménines” de Vélasquez par Michel Foucault et Daniel Arasse IV – Éléments bibliographiques V- Évaluation INTRODUCTION

dans l'histoire de cette discipline puisqu'elle a été énoncée pour la première fois par John McCarthy en 1956 lors d’une conférence à Dartmouth, Canada. Elle est notamment le symptôme d’une réponse aux traumatismes de la guerre et de la crise de la modernité. Le terme a été inventée afin de désigner un programme consistant à concevoir une machine intelligente. 2.1. L’étape du calcul 1945-1965 Du point de vue historique, il y eut en réalité deux naissances simultanées : l’une aux Etats – Unis, l’autre

principe est plutôt celui-ci : il faut être plusieurs pour faire durer le même monde. La citoyenneté, dans ses ressources antiques, modernes ou contemporaines n’est pas destinée à nier la finitude qui lie la mortalité à la natalité, la destruction à la création, le fait que la singularité de l’un exclut la singularité de l’autre, mais elle a d’abord pour tâche d’en faire une condition commune de la vie en commun. La tâche de s’en accommoder, en s’efforçant de la rendre constructive, en évitant de la rendre

socio, et les débats philosophiques évoluent avec les transformations politiques. On ne peut pas penser des débats sur le genre sans penser à certains mouvements sociaux qui ont émergé pour défendre certaines minorités sexuelles ; cela débouche à la création dans l’université de chaires, de discours sur ces débats. Les idées, l’ordre politique et le pouvoir La société comme processus de régulation pacifique des conflits Première proposition : les dynamiques du social mêlent indissociablement des

ses études auprès de Karl Jaspers sous la direction duquel elle rédige sa thèse intitulée Le concept d’amour chez Augustin1 (1999). Souvent qualifiée de philosophe, elle affirme cependant que : « La majeure partie de la philosophie politique depuis Platon s’interpréterait aisément comme une série d’essais en vue de découvrir les fondements théoriques et les moyens pratique d’une évasion définitive de la politique. »2 (Arendt, 1999) Ainsi elle préfère se définir par sa profession : professeur de

Grand 4- Après Alexandre Le monde Romain Les grandes étapes de l’histoire romaine I – Avant et pendant la Monarchie 55 La fondation de Rome 56 Notions sur l’urbanisme : Hypodamos de Milet 57 Notions sur l’urbanisme : Platon 58 La fin de la Monarchie II – La République Les débuts de la République L’affirmation de Rome : Les conquêtes de l’Italie Phases de conquêtes La République en péril III – L’Empire

entre les Hommes. B) L’universalité et la règle L’universalité renvoie au caractère inné de la nature. La nature concerne tous les individus de toutes les cultures. Au contraire, la règle renvoie à la culture. Elle relève de l’invention et de la création. Chaque société élabore un système de règles, mais le brassage des cultures atténue les frontières et permet parfois de créer de nouvelles cultures. Ce concept de culture a plusieurs fonctions, et on l’utilise pour plusieurs raisons :   pour montrer

etc.) annoncent déjà l'hégémonie future de l'Occident sur le monde. Quelques repères historiques Le concept de Renaissance comme période historique n'apparaîtra qu'en 1860 chez Jakob Burckhardt (La civilisation de la Renaissance en Italie). Depuis ce temps, il existe un débat sur les limites historiques de la Renaissance, mais généralement on s'entend pour dire qu'elle débute quelque part au XVe siècle avec, comme événements symboliques, la prise de Constantinople par les Turcs et la fin de

tout en mettant l'accent sur ce qui peut faire leur modernité. Il me semble que c'est aussi cette double orientation qu'implique l'intitulé de la question au programme, « héroïsme et marginalité », dans la mesure où il associe deux termes dont le premier apparaît en 1658 et renvoie à un terme grec, passé en français dès 1361, alors que le second est beaucoup plus récent : marginalité n'est attesté que depuis 1965 et si l'adjectif marginal existe depuis le XVe siècle, l'emploi figuré est lui aussi récent

sophistes qui croyaient tout savoir. Sa sagesse se résume dans sa célèbre formule : « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Socrate dira plus précisément encore que seul celui qui se sait non sage peut désirer atteindre la sagesse. Platon (428-348 av J-C), son illustre disciple est le « père » de la philosophie occidentale à travers ses dialogues qui mettent en scène Socrate. Or, ces dialogues sont souvent aporétiques (sans issue) car la pensée platonicienne suppose une limite à la