Cuche

humains. L’interculturel est de l’ordre de la différence de culture. Nature = ce qui est biologiquement inné Culture = ce qui est acquis et transmis par les humains vivants en société Ex : victor de l’aveyron Origine et évolution du mot (voir D. Cuche, La notion de culture dans les sciences sociales, 2010) Du latin cultura : soin apporté aux champs et au bétail Du 13ème au 16ème siècle : travailler la terre 17ème siècle : apparition du sens figuré de manière très rare : la culture devient une

exacerbation des différences. La culture est ainsi utilisée pour affirmer une identité ethnique. Pour défendre son identité menacée, un groupe ethnique n'hésite pas à manipuler sa « tradition » pour la faire apparaître comme absolument originale. Denys CUCHE, Les Nouveaux Regards sur la culture, Sciences Humaines, n' 77, 1999. 

Becker va étudier les musiciens de jazz et les fumeurs de marijuana (-> cultures déviantes). Pour lui, une sous-culture est un ensemble de pratiques. Il va s’intéresser à la carrière des fumeurs de marijuana (« apprentissage »). Critique de Denis Cuche : les sous-cultures restent liées aux cultures dominantes. Approche interactionniste Dans « Les Rites d’interaction » de Goffman, interaction = « coprésence mutuelle, confrontation et définition de soi revendiquées et attribuées, subtil dosage de

1996. BOURDIEU Pierre. « L’illusion biographique », Actes de la recherche en sciences sociales 62, no. 1 (1986): 69–72. MARTIN Olivier, L'analyse de données quantitatives : L'enquête et ses méthodes, Paris, Armand Colin, 2009. Outils théoriques Cuche, Denys, La notion de culture dans les sciences sociales, 4e édition. Paris: la Découverte, 2010. Goffman, Erving, Stigmate : les usages sociaux des handicaps, Paris: éditions de Minuit, 1975. Grignon, Claude, Le savant et le populaire : misérabilisme

culture Nelly Ivanova Il m'a paru nécessaire de proposer quelques éléments d'analyse pour exprimer mon idée. Comme nous avons vu durant le premier semestre, les cultures selon Denis Cuche sont « des systèmes de valeurs, de représentations et de comportements qui permettent à chaque groupe de s'identifier, de se repérer et d' agir dans l'espace social environnant » Pour mon analyse j'ai surtout besoin de clarifier ce que c'est qu'un«  système de valeurs ». Selon wikipedia « les valeurs sont

malgré ce fond amer, l’allégresse de la franche comédie. » Cette réflexion éclaire-t-elle votre lecture de la pièce de Lesage ? 2/ « Turcaret est une comédie qui fait rire, mais cette comédie n’est que l’envers joyeux d’une tragédie. » (François-Xavier Cuche) Vous envisagerez la pertinence de ce propos à la lumière de votre lecture de Turcaret de Lesage. 3/ « Turcaret, par ses origines, — et que d’ailleurs Le Sage ait ou non passé par la ferme générale, — est sorti tout entier du Bourgeois gentilhomme

ou là, dans tel ou tel milieu social. Aussi «standardisé » que puisse être le produit d’une émission, sa réception ne peut être uniforme et dépend beaucoup des particularités culturelles de chaque groupe au moment de la réception. Source : Denys Cuche, La notion de culture dans les sciences sociales, La Découverte, 1998. Document 5 : Alors que la culture de masse américaine a effectivement trouvé un public, la critique et la résistance à cette tendance demeurent importantes. Elles sont même

représentations : culture, civilisation et identité. De la même manière, on ne peut comprendre la notion de civilisation sans rendre compte de sa consubstantielle histoire avec celle de la notion de culture. Comme l’explique précisément Denys Cuche (Cuche 2004), les notions de culture et de civilisation puisent dans les relations conflictuelles entre acception allemande et française, l’une particulariste et l’autre universaliste. Ainsi, dans le courant du 19e siècle, la « culture », dans son acception

continu et direct entre des groupes d'individus de cultures différentes et qui entraînent des modifications dans les modèles culturels initiaux de l'un ou des deux groupes. Il faut bien distinguer « acculturation » et « assimilation ». Pour Denys Cuche, le terme serait apparu en 1880 chez J.W. Powell pour désigner les « transformations des modes de vie et de pensée des immigrants au contact de la société américaine ». Il ne s'agit donc pas seulement de décrire la perte d'une culture d'origine (déculturation)

Paris, Gallimard, 1976. Pierre BOURDIEU, La Distinction : critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979. Michel De Certeau L’Invention du quotidien, t. I : Arts de faire ; t. II : Habiter, cuisiner, nouvelle éd., Paris, U.G.E., 1990. Denys CUCHE, La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, La Découverte, 1996. Norbert ELIAS, La civilisation des mœurs, trad. Pierre Kamnitzer, Paris, Calmann-Lévy, 1991. — La dynamique de l’Occident, trad.Pierre Kamnitzer, Paris, Calmann-Lévy, 1991