Culte

que sous l'Ancien Régime, au XVIIIe siècle, des philosophes comme Voltaire dénonçaient le fait que la religion catholique était en France religion officielle et qu'il n'y avait pas d'autres religions autorisées. La Révolution a permis la liberté de culte, mais la religion est restée sous le contrôle de l’État, son enseignement était obligatoire dans les écoles, et les curés, les pasteurs et les rabbins étaient des fonctionnaires de l’État. Mais les partisans de la laïcité, au pouvoir au début du siècle

particularités. Les trois ordres de la société[modifier | modifier le code] L'organisation sociale en trois ordres Les deux premiers ordres ont des fonctions de service public à remplir qui sont onéreuses. En effet, le clergé prend à sa charge le culte public, l'état civil, l'instruction publique et l'assistance publique. La noblesse prend à sa charge les fonctions régaliennes, comme la défense de la société avec l'armée et la justice, la haute administration. Tandis que le troisième ordre, qui comprend

coup toute prétention à l'universalité. Comment la religion permet-elle alors l’union des hommes dans le respect des règles ? En effet il semble évident que la religion permette de « relier les hommes » au-delà des particularités attachées à chaque culte ou croyance. Elle peut être qualifiée comme une sorte de « ciment social ». Il apparait alors que la morale doit être fondée sur le principe de la transcendance. Par son étymologie, le terme de religion suggère immédiatement ce qui peut le rapprocher

paradis. 2. Des communautés encadrées : la paroisse, le curé • Les croyants sont tout d'abord regroupés par paroisses qui correspondent le plus souvent au territoire d'un village avec, au centre, son église. L'église ne se réduit pas à un lieu de culte : malgré l'opposition de l'Église, c'est aussi un lieu de rencontre entre les paroissiens, où l'on fait du commerce par exemple. Le nombre des paroisses grandit avec l'expansion de l'évangélisation en l'Europe, en particulier vers le nord et l'est

tout gouvernement leur devient pratiquement impossible. L’interdit frappe non pas les personnes mais une église, une ville ou un pays déterminé. Par exemple, dans un royaume soumis à l’interdit, les églises sont fermées, les cloches muettes, le culte public supprimé. A la fin du XIIe siècle, la France est frappée par le pape à cause de l’inconduite du roi Philippe-Auguste. Cette privation de tout service religieux cause à des populations alors profondément chrétiennes une souffrance si intolérable

dans un endroit hostile, même si cela est contradictoire, nous pourrions même dire qu’elle connait parfaitement cet environnement et qu’elle maîtrise les règles qui sont à employer au sein d’un Eglise. Le fait qu'elle soit à l’aise dans ce lieu de culte nous indique qu'elle prend tout cela à cœur, avec enthousiasme, et qu'elle ressent donc quelque chose de sincère. On ressent également une certaine forme de sensibilité, notamment lorsqu’elle demande avec injustice "Pourquoi l'avaient-ils crucifié

question du pouvoir : révoltes. -La noblesse française est en période de dépression car les anglais développent leurs techniques => Elle a donc un sentiment d’inutilité et va se réfugier dans le rêve (Lancelot..)Crise religieuse : -Développement du culte de la vierge Marie comme une figure rassurante. -Dév de manifestation sur la mort comme des danses macabres en peinture, des transits (cadavres en décomposition). -La peur des sorcières : période de bûchés. MAIS sortie progressive de la crise moitié

le catholicisme est aux protestants, à savoir un culte ridicule et irrationnel dont les participants attendraient un résultat immédiat sans expérience intime avec dieu. Il y a là 2 erreurs que seule une religion évoluée est morale et que la magie automatique n’est pas un signe de primitivité. Durkheim accepte les idées de Smith que la religion primitive est une église qui exprime les valeurs de la communauté et la différence entre rite comme culte de ses dieux et les autres rites qui sont magiques

parce que, là, il est question d’être et de devenir. Le sacré est un débat universel parce qu’il est fondateur de nos sociétés quel qu’elles soient et nous renvoie à nos antagonismes avec les êtres et les choses. J’en terminerai avec ceci. Le culte que l’on voue à notre déesse mère, n’est elle pas notre première expérience du sacré.

qui sont installés de force sont mal-vu, parfois persécutés. Le Clergé réfractaire est très impopulaire à Paris. Le département de la ville tente d’adoucir cette opposition en faisant passer un arrêté concernant la liberté religieuse qui autorise le culte privé des non-conformistes. Cet arrêté fut ensuite appliqué dans toute la France. Pour autant, il n’eut pas d’effet. * L’Assemblée constituante décline un nouveau serment le 29 Novembre 1791 celui-ci obligatoire. Louis XVI y pose son veto. Mais