Culte

toutes les décisions publiques doivent être prises dans un lieu inauguré (Curia, Comitium sont des templum). Le Locus Saeptus : Nous ne disposons que de peu de source très difficile à interpréter. Le Locus Saeptus représente à Rome le lieu de culte originel, (un templum ?). Cette notion de Locus Saeptus nous reporte à Romulus, qui l’aurait fondé au VIIIème siècle entre le Capitole et l’Arx. Cicéron parle du « Locus Saeptus » comme d’une aire sacrée proche de l’Asylum (asile ?) de Romulus. Cependant

femmes ne se lavent guère : elles s'asphyxient la peau en la recouvrant de couches de maquillage et se frottent le corps avec des linges parfumés. XVIIe : le culte de la sophistication Pendant le Siècle classique, la beauté correspond à des canons très précis. C'est l'heure du jardin à la française, de la domestication du naturel et du culte de la sophistication. On demande aux femmes d'avoir un teint de lait, une taille très fine, une poitrine imposante, des bras et des mains potelés. Les femmes

« la liberté de conscience du chrétien et la prééminence de l’Ecriture sainte sur tout dogmes » [Les religions, M. Malherbe, Nathan, 2009]. Profondément attaché à la démocratie et à la laïcité, ils rejettent toute forme d’ostentation concernant le culte et prient dans une parfaite sobriété. Malgré le fait qu’ils ne vénèrent que Dieu seul, ils attribuent à certaines personnalités pastorale, artistique et culturelle une place particulière et une éternelle reconnaissance. En effet, ces personnalités

pensée conservatrice car elle implique la vulnérabilité face aux dangers extérieurs ; aussi dans de nombreux villages, le culte adressé aux « esprits du lieu » protecteurs du village, dasiri, est-il le dernier à disparaître. Cette « ouverture » des villages a des prolongements sur le plan social. Les sociétés d'initiation disparaissent et avec elles les chefs de culte, détenteurs traditionnels de l'autorité. Les villageois ne sont plus liés par aucun pacte, ni soudés par aucun secret ; en un

Djilas ». Le Royaume d’enfance c’est aussi les libations au cœur des Pangols, au rythme des tam-tams millénaires, dans la mélopée des envoûtantes des poétesses populaires. La poésie de Senghor devient une célébration des valeurs traditionnelles, un culte rendu aux divinités de ses pères. Les soirées de Djilor, les Signares, la mélodie des voix nubiles, le spectacle des lamantins s’abreuvant à la source de Simal, autant d’images qui peuplent la poésie de Senghor et qui rendent compte de la cosmogonie

prévus par la loi, et dans les formes qu'elle prescrit. qu'elle prescrit. 5. Chacun professe sa religion avec 5. Chacun professe sa religion avec une égale liberté , et obtient pour son une égale liberté, et obtient pour son truite la même protection. culte la même protection. 6. Cependant la religion catholique, apostolique et romaine; est la religion de l'Etat (a). 7. Les ministres de la religion catho- 6. Les ministres de la religion catholique, apostolique et romaine, et ceux lique , apostolique et

Introduction 2 I. L’apparition du culte du corps dans notre société 3 1.1. Un phénomène de société 3 1.2. La science et la technologie au service de notre corps 4 II. La logique et la bataille du culte du corps 5 2.1. La logique du culte du corps 6 2.2. Le culte du corps déclare la guerre contre le vieillissement 8 III. Les médias et les marchés : une grande influence au culte du corps 8 3.1. Les normes dictées par les médias 8 3.2. Le marché du culte du corps 9 Conclusion 10 Bibliographie

traditionnel alors que cette procession religieuse est pour ceux qui la vivent, une préparation intérieure à célébrer la naissance du Prophète. Également dans l’hindouisme, les nombreuses processions qui conduisent aux statues divines témoignent d’un culte journalier à des statues qui ne sont pas seulement des images mais qui sont en elles-mêmes animées d’une parcelle divine. Le rite de la procession dans ces trois exemples est la marque spécifique d’un groupe particulier et d’une relation particulière

Année 2008-2009 Table des matières : 1. Introduction 2. Cybèle 2.1 Le culte de Cybèle et d’Attis 3. Le culte d’Isis 4. Noun 5. Atoum 6. Chou 7. Tefnout 8. Geb 9. Nout 10. Isis 11. Seth 12. Horus 13. Mithra 14. Sérapis 15. Quelques autres Dieux 16. Les temples 17. Le culte impérial 18. Conclusion 1. introduction : Les cultes sont des cérémonies qui rendent hommages à un dieu, à une divinité, à un saint, … Les cultes orientaux sont apparus avant l’ère chrétienne dans le monde

patrimoine architectural hors du commun. Son secteur sauvegardé de 97 hectares a repris comme délimitation les boulevards du XIXe siècle, établis sur le tracé des anciens remparts médiévaux. L'église Saint-Étienne de Dijon est le plus ancien lieu de culte du castrum dijonnais. D'abord église romane (les fondations sont encore visibles), abbaye de chanoines réguliers au Moyen Âge, cathédrale en 1731, désaffectée à la Révolution, elle a abrité jusqu'en 2007 la chambre de commerce. Le musée Rude occupe