Culture Contre Barbarie

chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage » ; Ethnocentrisme : croyance que le peuple dont nous faisons parti est le seul peuple à posséder la vérité. Un discours polémique dont la dénonciation par le billet de l'ironie. 1-2 Registre satirique Montaigne se moque de ses adversaires ethnocentriques. Le procédé stylistique qui caractérise la satire c'est l'ironie. On a un extrait ironique, il fait semblant d'être d'accord avec ses adversaires tout en montrant qu'il est contre cela. « Ils

Montaigne :"Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage." Montaigne, Essais, 1580-1595, Livre II, chap. 12, Gallimard, La Pléiade, p. 515. Bacon:"On ne commande à la nature qu'en lui obéissant." Bacon, Novum Organum, 1620, introduction. Spinoza:"La Nature n'agit pas pour une fin ; cet Etre éternel et infini que nous appelons Dieu ou la Nature, agit avec la même nécessité qu'il existe." Spinoza, Éthique, 1677, préface de la partie IV, trad. Ch. Appuhn, GF-Flammarion, 1965, p. 218. Diderot:"L'homme

Histoire des Arts Objets sacralisés Domaines Arts du quotidien / Arts du visuel Thèmes Arts, créations, cultures / Arts, mythes, et religions / Arts, techniques, expressions Contexte historique L’Eglise face à un monde nouveau Au XIXème siècle, la révolution industrielle et l’urbanisation entraînent un déclin de la pratique religieuse. Si celle-ci reste forte dans les campagnes, elle diminue rapidement dans les villes où le prolétariat exploité trouve peu de soutien de la part

Cerfs volants. Ce roman, écris en 1979, fut sa dernière œuvre, avant son suicide le 2 décembre 1980. On peut le considérer comme un testament littéraire car Gary y livre sa vision de l’homme et du monde ainsi qu’un dernier message d’espoir. À contre-courant des écrivains du Nouveau Roman, l’histoire et les personnages y occupent une place primordiale. Le passage étudié est le dernier du roman, la guerre est terminée et Ludo et Lila se sont mariés. Pour compléter ce tableau idyllique, on

etc.., autant de réactions grossières qui traduisent ce même frisson, cette même répulsion en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. [...] Cette attitude de pensée, au nom de laquelle on rejette les «sauvages» (ou tous ceux qu'on choisit

les conflits les plus meurtriers et les plus dévastateurs de toute son histoire contemporaine. Aujourd'hui, de nombreuses guerres usent encore en permanence le continent et ne cessent de livrer au monde un spectacle d'horreurs, d'atrocités et de barbarie que la communauté internationale observe médusée. Les conflits du Libéria, de la République Démocratique du Congo (RDC), de la Somalie, du Soudan, de la Sierra Léone, de la Côte d'Ivoire, et... surtout les sommets de l'horreur atteints avec le génocide

livre I, Chap.31, 1595 Introduction A la fin du XVIe siècle, le monde est encore pour bonne partie une terre inconnue, et c’est au fil des découvertes toutes récentes qu’il se dévoile et se fait rencontrer les cultures des différentes sociétés. Montaigne, philosophe et homme de culture, prône une autre réflexion. Noble d’Aquitaine, maire de Bordeaux, ce penseur se distingue par son aversion pour la violence et pour sa défense de la tolérance. Il reproche aux européens leur violence et leur soif

l’histoire dans l’histoire - l’histoire d’une communauté dont l’expérience apparaît, à vrai dire, singulière avec ses déportations de populations, ses transferts d’hommes d’un continent à l’autre, les souvenirs de croyances lointaines, ses débris de cultures assassinées Comment ne pas croire que tout cela qui a sa cohérence constitue un patrimoine ? En faut-il davantage pour fonder une identité ? Les chromosomes m’importent peu. Mais je crois aux archétypes Je crois à la valeur de tout ce qui est

L'objectif est la suppression totale des barrières douanières pour les marchandises entre ses trois pays. PEUT ON ESPERER LE MEME PROJET POUR LE MAGHREB ? Cette question suppose qu’on s’arrête sur deux points focaux : Les écarts de développement Les cultures politiques Peut-on envisager une réelle interpénétration économique ? N’allons nous pas assisté à un approfondissement de la cassure Nord Sud ? Ces question mettent en avant les rapports du Maghreb à l’Europe et du reste du monde mais aussi sa

du don, du bénévolat… Donc elle serait antonymique avec celle de l'intolérance, de l'égoïsme, de l'indifférence, du refus de l'autre, de la domination, du colonialisme … Le Partage n'est pas un simple contexte de faits, c'est une éducation, une culture. Pour qu'il y ait partage, il faut y avoir avant tout la volonté d'aider et de s'entraider, la volonté de respecter l'autre en tant que personne jouissant du même droit d'être et d'être différent. La notion du partage unit les hommes au-delà de toute