Culture de l'Europe

Christian VANDERMOTTEN, Bernard DEZERT, L’identité de l’Europe. Histoire et géographie d’une quête d’unité, Paris, Armand Colin, 2008. CHAP 1 : Limites, identité et diversité de l’Europe Une extrémité de l’Eurasie L’Europe formalisée par la géo du XIXè s. est un petit continent de 10 millions de km2, 1/15 des terres émergées, limité à l’Est par l’Oural imposée par Pierre le Grand, qui voulait affirmer une identité européenne de la Russie. Au S-E, limite classique : crête du Caucase. Limite classique

auprès du Conseil de l’Europe NGO enjoying participatory status with the Council of Europe TECHNIQUES PROFESSIONNELLES Niveau +3 COMMUNICATION L’utilisation du « Média poche » et d’une calculatrice est autorisée Type d’épreuve : Durée : Session : Etude de cas 6 heures Juin 2007 © Fédération Européenne Des Ecoles – European Federation of Schools – Juin 2007 Etude de cas DEESCOM – Sujet ST ETIENNE, VILLE CANDIDATE AU TITRE DE CAPITALE EUROPEENNE DE LA CULTURE EN 2013 Le titre

Progressiste martiniquais en 1958. Maire de Fort-de-France jusqu'en 2001, Aimé Césaire développe une politique culturelle forte, ainsi qu'une politique de création d'emplois. Plusieurs festivals annuels sont créés, qui permettent de soutenir la culture martiniquaise et les arts populaires. En 1994, son Discours du colonialisme entre au programme du baccalauréat, ainsi que Cahier d'un retour au pays natal (écrit en 1938) Bien que détaché de la vie politique durant ses dernières années d'existence

TABLE DES MATIÈRES I. Introduction II. La construction de l’identité historique 1. La formation de l’état bulgare 2. L’empire de Siméon : l’age d’or (art, culture, religion et langue) 3. Domination ottomane et résistance 4. La libération et les guerres des Balkans III. L’époque communisme 1945-1990 IV. La crise des représentations identitaires durant la période post-communiste 1. Changements culturels (éducation, langue, arts, religion, sport, NTIC) à l'époque de mondialisation 2. Le

que les intérêts collectifs aient pris le pas sur les intérêts particuliers des états. Pour pouvoir analyser les institutions politiques européennes contemporaines, il faut d’abord interroger les idées, les modèles, les mythes politiques de l’Europe. L’Europe médiévale, des humanistes, des Lumières. Débat sur le traité simplifié de Lisbonne. La nouvelle langue technocratique des directives européennes est une langue que souvent les citoyens même les plus éduqués ne peuvent pas comprendre, cela

| | | |L'EUROPE EN TANT QUE COMMUNAUTE DE DESTIN | |L' Europe est une communauté de destin.

labourés est cultivée en céréales ; sous diverses variétés de blés (froment, seigle, avoine..). L’importance des céréales dans l’alimentation européenne de cette époque explique que les producteurs agricoles réservent l’exclusivité de leur terre à cette culture. On estime à environ un kilo par jour et par personne la consommation de céréales. Mais d’autres facteurs notamment économiques peuvent expliquer cette monoculture. Par exemple, les céréales représentent un coût de production relativement bas puisque

une date charnière pour l’Europe et le monde qu’elle domine. Cette domination est le fruit, en grande partie, de la colonisation qui se développe progressivement au cours du XIXe siècle. Mais la « course au clocher » débute réellement à partir des années 1880 à tel point que l'on parle d'impérialisme européen par l'asservissement complet qu'elle entraine. Ainsi, en 1914, maîtresse d’un tiers des terres émergées dont la quasi-totalité de l’Afrique et de l’Océanie, l'Europe étend son influence au reste

européenne pour la mondialisation, de Laurent Cohen ... Chargé d'une mission de réflexion sur l'Europe dans la mondialisation, à la veille de la présidence française de l'Union européenne, Laurent Cohen-Tanugi ... www.franceculture.com/oeuvre-une-stratégie-européenne-pour-la-mondialisation-de-laurent-cohen-tanugi.html - En cache # Agenda européen de la Culture à l'ère de la mondialisation La culture n'a été officiellement introduite dans la politique communautaire qu'en 1992 par le biais de l'article

'L’islam et l’Europe, une cohabitation favorable? Est-ce que l’islam est compatible avec l’identité européenne? C’est difficile de répondre à cette question actuelle, posée dans un continent qui est caractérisé par des origines chrétiennes : bien que il y ait de la globalisation[1], que l’islam soit la deuxième religion de l’Europe[2], et que les musulmans en Europe de l’Ouest soient passés d’une groupe de travailleurs immigrés à une part essentielle de la population citoyenne[3], plusieurs Européens