Culture de l'Europe

| CULTURE MONDIALE ET PLULARITE DES CULTURES CONTEMPORAINES Problématique Dans quelle mesure les cultures trouvent-elles leur place dans la culture mondiale ? Le monde s’orient-il vers une uniformisation culturelle, une culture de masse ? INTRODUCTION La prédominance Américaine, l’identité culturelle et la diversité linguistique. De nos jours l’américanisation est omniprésente et tient une place importante dans le monde. La culture de masse américaine imprègne

Les limites terrestres de l'Europe ont toujours été imprécises dans leur partie est car il n'existe pas de limite clairement définie, de relief, ou de mer venant clairement scinder l'Eurasie. De plus, il ne faut pas confondre les notions d'Europe géographique et territoriale, d'une part, et celle de zone d'influence de la culture occidentale, d'autre part, ces notions étant surtout politiques (certains pensent d'ailleurs à ce propos qu'à l'instar du Commonwealth britannique, l'Union européenne pourrait

fortement mono-culturelle au sein d’une nation conçue comme culturelle et homogène : la décolonisation, la démocratisation croissante de la vie publique et l’internalisation des migrations. - Monoculturelle =il n’y a pas qu’une seule culture, mais une + dominante que les autres, ethnocentrisme - Décolonisation = facteur socio-historique - La décolonisation , dans les années 50/60, la plupart des pays d’Afrique et d’Asie

Communiqué de presse Le forum sur « l’Universalité des Droits de l’Homme » Les organisateurs M. Édouard Jagodnik M. Gabriel Nissim European Wergeland Centre Les 400 OING du Conseil de l’Europe Les intervenants M. Gérard Fellous M. Peter Leuprecht M. Alain Mouchoux M. Abdelwahab Meddeb M. Solon Smith Le Conseil de l’Europe Les conclusions du Forum Le programme détaillé La fiche signalétique de l’événement p. p. 3 4 p. p. p. 6 7 8 p. 10 p. 11 p. 11 p. 12 p. 13 p. 13 p. 14 p. 15 p. 17

1 PARTIE 3 : SOCIÉTÉS ET CULTURES DE L’EUROPE MEDIEVALE DU XIIè AU XIIIe SIECLE. CHAPITRE UN : LA CHRETIENTÉ MÉDIEVALE DU XIè AU XIIIè SIECLES. INTRODUCTION I / LA CHRÉTIENTÉ MEDIÉVALE, UN MONDE DE CROYANTS ... A / Vivre dans la paroisse, centre de la communauté villageoise. PARTIE TROIS : SOCIÉTÉS ET CULTURES DE L’EUROPE MEDIEVALE DU XIIè AU XIIIe SIECLE. CHAPITRE UN : LA CHRETIENTÉ MÉDIEVALE DU XIè AU XIIIè SIECLES. INTRODUCTION CARTE 1 : LA SITUATION POLITIQUE AU

ni un continent, ni une culture, ni un peuple, ni une histoire. Elle ne se définit ni par une frontière unique, ni par un destin commun. Il y a en revanche des Europes. Et un Esprit européen qui a semé dans le monde entier ses langues, ses idées, ses hommes. » Telle est dans ses traits essentiels, le début de l’analyse présentée par Jacques Attali, écrivain français, dans son livre Europe(s) qui éclaire l’un des plus grands débats européens : la délimitation de l’Europe. On peut en effet constater

Edgard Morin : Penser l’Europe Prologue : points sur l’auteur : Edgard Morin est directeur de recherches au CNRS. A l’aube de la seconde guerre mondiale, Il était anti-européen. C’était un communiste. A cette époque le mot « Europe » n’avait aucun sens pour lui. Il voit dans cette Europe la domination, l’impérialisme plutôt que la démocratie. Après la guerre les grands pays Européens (France, Angleterre, Allemagne) n’avait toujours pas pris de visage démocratique. Edgard Morin a été profondément

CHAPITRE 1 : Définir l'Europe Introduction. Qu'appelle-t-on Europe ? Ou s'arrête l'Europe ?  Le point de départ est de dire que l'Europe est une zone géographique dont il faut définir les limites. C'est un débat car il n’y pas d’accord ni géographique ni politique sur les limites du continent européen. Deux citations de l'actualité des années 2000 sur les limites géographiques de l’Europe (voir diaporama). La turquie fait-elle géographiquement partie de l’Europe ? cf. Débat entre Ségolène

Sujet 1 : Quelle identité pour l’Europe ? Suite à la Seconde Guerre Mondiale, on cherche, dans le but de pérenniser la paix, à créer une Europe communautaire. S’il est vrai que l’on s’appuie pour cela sur l’économie des différents pays européens, il n’en demeure pas moins vrai que cette construction s’est également appuyée sur les nombreux traits identitaires communs à ces pays. Ainsi, les Traités de Paris en 1951, de Rome en 1957 et de Maastricht en 1992, permettant de créer successivement la

Claude LEVI-STRAUSS, Race et histoire, 1952, « La collaboration des cultures », chap 9 Introduction Titre «Race et Histoire » Le mot « race » est employé négativement + « histoire » référence à l'histoire des peuples. En 1952, L'UNESCO ( organisation des États Unis pour l’Éducation, la sciences et la culture) publie une série de brochure sur le thème du racisme. C'est à cette occasion que Levi-STRAUSS, anthropologue et ethnologue français du 20ieme siècle écrit « race et histoire » Cette