Culture Légitime

Ce livre présente la synthèse théorique de recherches dont les Héritiers, parus en 1964, marquaient la première étape. A partir de travaux empiriques sur le rapport pédagogique, sur l'usage lettré ou mondain de la langue et de la culture universitaires et sur les effets économiques et symboliques de l'examen et du diplôme, se construit une théorie générale des actions de violence symbolique et des conditions sociales de la dissimulation de cette violence. En explicitant les conditions sociales du

Définition de la culture et de l’événement La culture La culture est toujours une définition complexe car son cadre est aussi flou qu’extensible. Catherine Clément, reprend elle la distinction de Walter de Tomasi qui lui-même se réapproprie les idées de Pierre Bourdieu à partir de ce qu’il appelle les « publics interrogés », et classe la culture en trois grandes catégories: la culture individuelle, les cultures collectives, et la culture académique, dite aussi légitime ou scolaire. Ainsi

la seule raison que les êtres qui s'y côtoient n'ont pas tous la même religion, la même couleur de peau, la même culture d'origine ? Y aurait-il une loi de la nature ou une loi de l'Histoire qui condamne les hommes à s'entretuer au nom de leur identité ? Que signifie le besoin d'appartenance collective, qu'elle soit culturelle, religieuse ou nationale ? Pourquoi ce désir, en soi légitime, conduit-il si souvent à la peur de l'autre et à sa négation ? Nos sociétés sont-elles condamnées à la violence

de vue culturel (culture nationale, professionnelle, d’entreprise, etc.), ou entre équipes d’organisations partenaires, relevant d’univers culturels différents. L’interculturalité est donc au cœur de l’action de coopération. Pourtant, elle est peu ou pas posée en tant que telle, malgré les fréquents malentendus et incompréhensions mutuels. Ne faut-il pas expliciter cette dimension, pour construire ensemble des modes de management négociés, ancrés dans les ressources des cultures ? Groupe de recherche

participe donc à la reproduction sociale. L'école est un facteur principal de reproduction sociale puisqu'il y a des différences entre les élèves issus de milieux aisés et ceux issus de milieux modestes. Il existe des sous cultures, cela montre que la transmission d'une culture d'une génération à l'autre se fait en fonction du milieu social d'appartenance ou du milieu social de référence. Lors de sa socialisation, l’enfant hériterait d’un capital culturel plus ou moins fort transmis par ses parents

question, nous verrons que selon Bourdieu l'école reproduit et légitime les inégalités sociales de départ par le biais de la transmission du capital culturel. Puis, nous verrons que Boudon défend la thèse consistant à dire que les inégalités de réussite scolaire sont plutôt le résultat de stratégies familiales différentes. Enfin, nous verrons comment Lahire met en cause la différence entre ce qu'il appelle la culture orale et la culture écrite pour expliquer en quoi l'école est un lieu de reproduction

ne culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ? (esquisse) Le concept de culture est polysémique mais quand on parle d’une culture on entend par là ce qui la distingue des autres . En effet, une culture possède des caractères qui lui sont propres et qui constituent son identité . Ainsi, la langue, la religion, des mœurs, l’état de son développement technique, ses arts constituent ses signes distinctifs . Quant aux valeurs universelles, elles désignent des idées , des principes

récemment) qui propose ce concept de manière à dépasser l’antinomie (= contradiction entre deux thèses ou deux principes qui semblent tous deux valables ou légitimes) suivante : * les droits de l’homme font l’objet d’un consensus mondial quant à leur valeur universelle * les législations qui en garantissent la validité émanent de la culture occidentale, et de son modèle démocratique laïque. De là une critique des droits de l’homme perçus comme manifestation ethnocentriste occidentale. *

prôner les principes les plus nobles comme la liberté, l’égalité, la démocratie mais l’art de ne jamais les appliquer, de les oublier et de les réprimer lorsque les territoires conquis les revendiquent. La technologie  De nos jours chaque culture est quotidiennement confrontée aux autres. Sommes-nous capables d’empêcher nos sociétés de dériver vers la violence, le fanatisme et le chaos? Avec les nouvelles technologies le monde entier est perpétuellement affecté par tous les événements de

concept de l'habitus. 60s: création des MGC, par Malraux pour donner accès à la culture, à la majorité des classes populaires. But: incorporer la diversité culturelle, donc logique d'interactions entre différentes formes de culture. Idée de faire s'exprimer différentes sortes d’autres formes de pratiques culturelles, et d'autres formes d'art. Donc renversement de la logique faite jusque là. R. Hoggart: «La culture des pauvres». COULANGEON Mobilise l'approche de Bourdieu et de Peterson.