Culture Légitime

CULTURE ET CLASSES SOCIALES On peut faire remonter l’étude sociale des pratiques culturelles à Thorstein Veblen et Maurice Halbwachs. Le premier, en 1899, à travers sa « Théorie de la classe de loisirs », a montré que les pratiques culturelles de la classe oisive sont une façon ostentatoire d’afficher un mode de vie qui a plus à voir avec la position sociale affichée qu’avec un niveau de vie objectif. Le deuxième étudia en 1912 la composition des budgets ouvriers en France et mis en évidence, par

LA CULTURE : Introduction : Constat : La notion de culture reçoit un sens une acception distincte selon qu’on parle de l’humain en général, des groupes plus particularisés, et enfin des individus eux-mêmes. 1er niveau : - Niveau anthropologique : l’humain comme un être de culture. Par « culture », il faut entendre tout ce qui élève l’homme au-dessus de la simple nature. En tant qu’être de culture, l’être humain construit un monde artificiel, faits d’objets matériels et de symboles… Conception

I. – LA NATURE DE LA CULTURE La culture, élément central dans la vie sociale et dans les actions humaines est un concept complexe, multiforme et fuyant. L’une des définitions les plus ingénieuses et pertinentes qui ait été proposées est celle d’Edouard Herriot : « La culture, c’est ce qui reste lorsque l’on a tout oublié ». Cette définition apparemment paradoxale exprime l’une des caractéristiques les plus importantes de la culture, avant d’être un contenu, elle est une manière de penser et d’être

SOCIOLOGIE ET CULTURE La sociologie joue un rôle important dans toutes les branches de la vie moderne et de nos jours, elle se trouve face à des champs de recherche considérables. Dans Économie et société, publié en 1922, Max Weber donne la définition suivante de la sociologie : « Nous appelons sociologie, une science qui se propose de comprendre par interprétation l’activité sociale et par là d’expliquer causalement son déroulement et ses effets ». D’autre part, la culture, suivant la définition

le départ que la culture n'est pas donné à tous, et que la hiérarchisation de la culture permet la forte distinction entre les différentes classes sociales. Dans ce passage, il aborde en premier lieu le sujet de la reconnaissance de la culture, en effet il distingue deux catégories, une première catégorie qui reconnaît et possède une réelle connaissance de la culture, ( ici on parle de la culture littéraire ). Et il distingue une toute autre catégorie qui reconnaît la culture sans pour autant

de Provence • I.U.F.M. d’Aix-Marseille c.vargas@aix-mrs.iufm.fr Résumé La “langue maternelle” (L1) d’un enfant ne représente qu’une partie de la langue véhiculaire. L’école a pour mission de faire acquérir, au-delà du code commun, des éléments légitimes de la langue véhiculaire (relevant de la norme dominante). Mais, selon le milieu d’origine de l’élève, cette “langue scolaire” peut constituer une série de normes étrangères menaçantes pour ses propres normes, à fonction identitaire majeure. La didactique

 Certaines sociétés semblent être plus civilisées que d'autres car elles ne mettent pas en place certaines pratiques que nous jugeons parfois inhumaines. En effet, dire que toutes les sociétés se valent revient à légitimer des actes que nous pouvons considérer comme inhumains tels que la barbarie ou l'excision, et des régimes politiques violents ou des dictatures. Ainsi, si toutes les sociétés et leurs pratiques se valent, nous pouvons donc en déduire que la dictature du nazisme et toutes les violences

bien souvent un facteur déterminant) Le capital se transmet de façon osmotique (tout se fait dans la facilité, le relâchement, la décontraction) L'école en elle même transmettrait une certaine culture, propre au groupe dominant, une culture légitime, légitimée par le fait qu'elle est celle de la culture dominante (Les auteurs ne nie pas tout de même que l'école ait un rôle positif). Ceux que les parents ont amené aux musées, en séjour linguistique. De plus, énormément de chose dans l'enseignement

“Livres de conduite et tactiques de légitimation au dix-huitième siècle.” “Légitimer” est selon le grand Robert “rendre légitime, faire admettre comme juste, acceptable, excusable”. Légitimer présuppose le passage de l’illétigime et donc de l’inacceptable au legitime. Un des utilisations les plus répandues du terme concerne les enfants nés hors du mariage. Mais l’absence de légitimité s’applique a bien d’autres domains. Parmi lesquels le domaine littéraire. Qu’on se souvienne par exemple des

|Définissez les mots|Dans quelle mesure : est un sujet de type débat qui implique une réponse du type Oui /mais | |clés. |Socialisation : processus par lesquels un individu s'approprie la culture de sa collectivité d'appartenance et construit son identité, ce | | |qui permet sa participation à la vie collective. Ou ensemble des mécanismes par lesquels les hommes font l'apprentissage des rapports | |