Culture Une Seconde Nature

C3 : Nature et Culture Du latin « nasci » (naître, croître, pousser, se développer de soi-même), la nature désigne ce qui prend forme et se développe de soi-même sans l’intervention d’un agent extérieur. Elle relève de l’hérédité, de l’inné. Lalande la définit comme « ce qui dans l’univers ou en l’homme se produit sans calcul ni réflexion. » Le naturel surgirait ou se produirait spontanément. Par un glissement sémantique la nature renvoie aux caractéristiques permanentes qui spécifient une chose ;

LA CULTURE Le « terme culture » peut avoir de nombreux sens, néanmoins on peut considérer que ce terme a trois principaux sens, trois sens essentiels. → Dans le premier sens du terme, que l'on qualifie de sens philosophique, la culture désigne tout ce par quoi l'existence humaine se distingue de la vie animale, s’élève au dessus de la sainte nature. En ce sens, le terme culture suppose l’idée d'une différence d'une distinction entre l'homme et l'animal ; on appelle ''fait de culture'' tout

hommes à se rendre "comme maîtres et possesseurs de la nature". Aujourd’hui, on lit cette formule comme le manifeste de la démesure humaine contemporaine, liée au progrès, voire comme un projet anti-écologique. Mais attention au contresens ! Descartes n'a jamais connu l'ère de la révolution industrielle. Pour le philosophe du XVIIe siècle, cette phrase exprimait un rêve de libération de l’homme de l'emprise d’explications magiques de la nature, de voir enfin arriver le règne de l’homme qui, par les

Nature et Culture L’ART, le TRAVAIL et la TECHNIQUE, la RELIGION Introduction : À quoi bon la philosophie ? « À rien » pense-t-on couramment, car la philosophie n’améliore pas les conditions matérielles de l’existence. À rechercher la vérité. À devenir des êtres humains qui se servent de toutes leurs capacités. La philosophie sert à être un Homme : Cette réponse amène une nouvelle question : Qu’est ce qu’être un homme ? Qu’est ce qui sert a développé l’humanité ? La philosophie a

L’homme est-il un être à part dans la nature ? La nature c’est ce qui est inné, contrairement à la culture qui renvoie à ce qui est acquis Les hommes ont des qualités communes et constituent un genre à part, ce qui leur permet de se distinguer des animaux. Ils ont cependant une place spécifique, voir privilégiée, dans la nature. L’homme est donc un être naturel qui entretient un rapport particulier avec la nature. Il fait partie de la nature malgré les transformations qu’il lui a produites

Nature et culture 1. La nature semble précéder la culture Comment définir la culture sinon comme une transformation de la nature ou comme une « seconde nature » ? Il semble qu’il y ait un lien d’antériorité de la nature à la culture. La nature (de nasci en latin : « croître », « pousser » et de phuein en grec qui a donné phusis « la nature » d’où « la physique ») peut avoir deux définitions. Elle désigne tout ce qui entoure l’homme et qui n’est pas son œuvre. Elle peut aussi signifier l’essence

LA CULTURE !!!! 3 DEFINITIONS !!!!!! - AGRICULTURE - ENSEMBLE DES CONNAISSANCES ACQUISES - ENSEMBLE DES CARACTERISTIQUES PROPRES A UN GROUPE HUMAIN ---------DEF COMMUNE : LE TRAVAIL !! --------  « La culture, c’est tout ce que l’homme ajoute à la nature par son travail » ou « La culture est l’ensemble du savoir acquis au cours d’une vie par le biais d’un apprentissage ou d’un vécu » NATURE (ce qui est inné) ≠ CULTURE (ce qui est travaillé par l’homme) I. LA CULTURE

monde,où tout est plus grand que celui du monde animal, l'importance est plus grande, un monde évolué, une «nouvelle dimension» de l'existence. La mise en italique de ce terme par Ernst CASSIRER dénote son importance, il s'agit d'une rupture entre la nature animal et l'homme, l'homme se crée une réalité qui est d'une autre nature.L'homme est donc capable de vivre et même de créer un nouveau monde qui lui parait meilleur, ce qui signifie que l'être humain est capable de choisir de manière consciente ce

leurs usages et dénonce donc l'ethnocentrisme de la civilisation occidentale qui considère sa culture comme référence et l'Autre culture comme la Barbarie. Il justifie sa thèse en se moquant des ethnocentriques et en s'appuyant sur les certitudes des occidentaux qui pensent que leur religion, leur gouvernement et leur façon de se comporter sont parfaits. Montaigne regrette et est nostalgique de l'état de nature que l'homme occidental a perdu. Il argumente ensuite ses propos grâce à une analogie entre

entre les cultures? On qualifie souvent certaines cultures de sous-développées voire même de primitives signifiant par là que leur mode et leur confort de vie est inférieur au notre. Prenons par exemple l'Inde qui est considéré comme un pays pauvre au système sanitaire limité .Pourtant l'industrie cinématographique indienne est la plus développée du monde. Peut-on alors établir une hiérarchie entre les cultures? La difficulté de la question réside d'abord dans la polysémie du terme culture qui désigne