Cumes

forcément parquée. »165(*) C'est encore chez Louis-Sébastien Mercier, cette interrogation rhétorique : « où trouver en effet plus de routes ténébreuses, plus de chemins tortueux ? Le labyrinthe connu sous le nom de Dédale, l'antre de la Sybille de Cumes où cent portes s'ouvraient et se fermaient au même instant, n'avaient point autant de faux fuyants que Paris. »166(*) Car non seulement certains quartiers de Paris en surface adoptent la configuration des souterrains, mais la population de ces bas-fonds

source d’inspiration des poètes a) La catabase chez Virgile Virgile (70-19 av. JC), dans l’Énéide, précise la géographie des Enfers, vaguement suggérée par Homère, au point que l’on peut en faire une carte précise. Énée, accompagnée de la Sibylle de Cumes, prêtresse infernale, va chercher le rameau d’or qui lui permettra de descendre au royaume de Pluton (le Hadès romain) et Proserpine (=Perséphone). Voici le passage qui montre leur entrée aux Enfers : Ils allaient obscurs, dans la nuit solitaire à

source d’inspiration des poètes a) La catabase chez Virgile Virgile (70-19 av. JC), dans l’Énéide, précise la géographie des Enfers, vaguement suggérée par Homère, au point que l’on peut en faire une carte précise. Énée, accompagné de la Sibylle de Cumes, prêtresse infernale, va chercher le rameau d’or qui lui permettra de descendre au royaume de Pluton (le Hadès romain) et Proserpine (=Perséphone). Voici le passage qui montre leur entrée aux Enfers : Ils allaient obscurs, dans la nuit solitaire à

certain, c’est que dès la plus haute antiquité on dut le faire venir, non seulement des contrées limitrophes, du pays des Etrusques ou des Volsques, mais de plus loin, de la Campanie, et même de la Sicile. Entre les marchands grecs ou hellénisés de Cumes et de Syracuse et les rudes paysans latins, il n’y avait guère d’affinités, mais ils étaient les uns et les autres tenus en dehors de la cité, et ils avaient un égal désir d’en forcer les portes. Ainsi se noua une alliance qui trouva son expression

avec la mission de fonder Rome. Anchise, meurt à Drépanon, mais Énée poursuit son  chemin et sa destinée. A Carthage, il rencontre Didon, la reine qui se donnera la mort  par  amour  pour  lui.    L’épisode  de  la  descente  aux  enfers  se  situe  à  Cumes,  où,  aussitôt  arrivé,  Énée  se    dirige  vers  le  temple  dʹApollon  pour  rencontrer  la  Sibylle,  ainsi qu’on nomme la prêtresse de     Brugel, Énée et la Sibylle     ce dieu qui peut lire l’avenir (1‐13.)   En  transe,  la  Sibylle  enjoint 

sagrado de Delfos. Deste modo, percebemos que as mais diversas formas de adivinhação eram conhecidas em Delfos53, entretanto a fama de Delfos ficou teve sua principal fonte nas revelações de Apolo através da Pítia. 52 Além dos oráculos de Delfos, de Cumes, de Claros, de Dídimo ou de Mileto em que proferia Apolo, temos muitos outros, como os de Dodone e de Amon, reservados a Zeus; Ares possuía um na Trácia, Hermes em Patra, Afrodite em Pafos, Atenas em Micenas, Artemis na Colchisa, Pã na Arcádia, Esculápio

juges étaient renforcés dans leur conviction par des légendes qui situaient aux environ de Bénévent, auprès d’un noyer célèbre, le lieu du sabbat ou bien dans la zone des champs Flégréens, au nord de Naples, région qui, avec l’antre de la Sibylle à Cumes ou l’entrée des Enfers au lac Averne, avait gardé une forte connotation infernale. Aussi, comme ailleurs en Europe, s’étaient-il mis à multiplier les procès à partir de 1580. En vain cependant. Malgré les tentatives initiales, ils durent renoncer à

lieux, l'aile perd son ressort ; Inerte, brusquement sa voile se replie : Et, comme insoucieux des rames qu'il oublie, La tête appesantie et pendante, l'oiseau S'abat précipité sur la terre, ou dans l'eau, Si l'Averne est un lac, comme celui de Cumes, Au pied du mont Vésuve, où deux jets de bitumes Versent les flots épais de leurs courants mortels. Athènes, dans ses murs et proche des autels D'où Pallas Tritonis sur l'acropole veille, A le sien, que jamais ne franchit la corneille, Même quand

conjuration de Pison de 65. Pétrone est en effet un ami de Scævinus, l'un des conjurés. Comprenant que son sort est joué, il se tranche les veines et meurt d'une mort lente en 66 au cours d'un dernier festin donné à ses amis, alors qu'il se trouve à Cumes avec la cour. Avant de mourir, il trouve le temps d'écrire son testament qu'il adresse à Néron, et qui récapitule les torts qu'il reproche à l'empereur. 153 Francis-Marie Martinez de Picabia, né le 22 janvier 1879 à Paris et mort le 30 novembre

Milan VÉNÈTES Aquilée LIGURES Carrare Ravenne Arezzo ÉTRUSQUES OMBRIENS DALMATIE ILLYRIENS MER ADRIATIQUE CORSE Aléria Ostie SABINS Rome LATINS SAMNITES ITALIOTES Capoue Naples Pompéi OSQUES Paestum SARDAIGNE Sybaris GRECS Crotone Cumes MER TYRRHÉNIENNE Tarente Brindisi SICILE GRECS Carthage SICANES NUMIDIE Syracuse MALTE Les premiers peuples de l’Italie 108 © Groupe Eyrolles Agrigente Rome, son empire, sa civilisation C h a p i t re 7 Les premiers