Curiosité

hasard, sans examen, par habitude », puis « profondes réflexions, créées, suis mon ouvrage ». Elle apprend également qu’elle a délibérément cherché à s’instruire, désir exprimé à travers le champ lexical de l’instruction : « observer, recueillais, curiosité, instruire, appris, attention, étudiais, travaillais, observais, travail, expérience, science ». Cet apprentissage a abouti à la dissimulation parfaite de tout son être, ce qui lui a procuré une puissance sur ses congénères : « puissance ». Ainsi

amis restés en Perse. Pour eux, la France est un sujet d’étonnement perpétuel : c’est un pays inconnu et une culture radicalement nouvelle pour eux, très différente de la leur. Rica à Ibben, à Smyrne 2 . Les habitants de Paris sont d'une curiosité qui va jusqu'à l'extravagance 3 . Lorsque j'arrivai, je fus regardé comme si j'avais été envoyé du ciel : vieillards, hommes, femmes, enfants, tous voulaient me voir. Si je sortais, tout le monde se mettait aux fenêtres ; si j'étais aux Tuileries

banalités : « singulièrement grandi », banalité entraînant un commentaire ironique du narrateur et qui sont suivies par un bavardage insignifiant qu’il ne juge pas utile de reproduire. 2. C’est à partir du moment où Laurent perd le statut de curiosité ramenée par Camille et où il n’est plus question de son statut social que Thérèse s’intéresse à lui. Le choix du verbe qui le met en pace au début du dernier paragraphe, consacré au regard que Thérèse porte sur lui, est révélateur de ce qui va suivre

C'est curieux : dans les voyages comme dans le jeu les personnes sont connues. Par son attitude devant l'imprévu, l'ennui, le risque; par son une curiosité ou son aboulie (1) devant les choses, nous pouvons lire dans le caractère de notre collègue de voyage des vérités plus intimes que dans divers des années de relation sédentaire, tranquille et amicale. Quand notre amie Clotilde, si buenecita elle (2) dans quotidien, nous surprend dans un court voyage en Santander en accaparant une

l’homme de ne pas se laisser emporter par les tentations. Ici, il est question de trois tentations : les « désirs de la chair, la convoitise des yeux et l’ambition du siècle »6. En termes plus courants, il s’agit des tentations liées aux sens, à la curiosité et à l’orgueil. Les désirs sont une source distraction au but ultime d’Augustin, qui est en fait de trouver Dieu et de se trouver soi-même. L’homme, en général, cherche souvent à se distraire de ses problèmes ou de sa vie malheureuse. D’une minute

problématique en utilisant son intuition d'artiste. Il forme des hypothèses à partir des indices et des signes que lui fournissent les vêtements, la « démarche », les particularités de cet individu qu'il « examin[e] curieusement », c'est-à-dire avec curiosité. Il fait une première supposition (« il devina dans ce personnage ou le protecteur ou l'ami du peintre ») qu'il prolonge par un commentaire affectif, « espérant trouver en lui la bonne nature d'un artiste ou le caractère serviable des gens qui aiment

de ce scientifique une grande rigueur dans la recherche et le traitement des informations, une capacité de réflexion, d'analyse et de structuration dans le travail, et une grande concentration. Curiosité d'esprit et passion Parallèlement, ce métier exige de la passion et de la créativité, une curiosité d'esprit sans cesse renouvelée afin de repousser les limites de la connaissance. Il est aussi indispensable de parler et d'écrire l'anglais, d'apprécier le travail en équipe et d'avoir le goût

Thème du texte : Dans cet extrait, René Descartes traite de l'accès à la connaissance, au savoir. 2/ Problématique : Quelle attitude est la plus favorable à l'acquisition du savoir ? 3/ Thèse du texte : Le savoir s'acquiert par le biais d'une curiosité méthodiste. 4/ Étapes d'argumentation : I-Une démarche scientifique inadéquat II-Une thèse méthodiste 5/ Explication : L'extrait proposé peut être scindé en deux parties. La première correspond à un constat, où Descartes y relate les vis

Chapitre 1: La Culture La culture est un héritage transmis qui faconne nos connaissances et nos moeurs. La culture s'aquiert en partie grace à l'éducation, au lieu de résidence, à la curiosité, mais aussi avec notre mode de vie et à notre héritage. La culture est symbolisée par notre patrimoine qui évolue en même temps que l'homme. Une culture peut-être définie: comme l'ensemble des pratiques et des représentations qui ont cours au soin d'une population donnée: les manières d'être, de

à jouer avec sa bouche, qui n'arrive pas à téter en dehors de l'alimentation, qui ne regarde pas l'adulte quand il est nourri, qui a des pleurs indéchiffrables sans raison apparente, est un enfant en souffrance qui ne stimule pas sa curiosité, qui est en difficulté dans le lien à l'autre et dans l'appréhension de son corps. Les autres jeux sensoriels : Le bébé va passer d'un corps de chair immature et sensoriel à un corps engagé cherchant à communiquer. Il veut jouer