Cynisme Stoicisme

Thanatos) - Allusions à connotations sexuelles : « jambes en l’air, femme lubrique » - « brûlante » à double sens, celui de la fièvre qui conduit à la mort, mais aussi celui du feu du désir. - « son ventre » à siège de la sensualité de la femme - Cynisme des associations verbales désignant l’amour « manger de baisers » 2.2 Le faux éloge romantique, la vraie comparaison cynique - Multiplication des apostrophes et des désignations romantiques et élogieuses, célébrant la beauté de la femme, divinisée

Rire et subversion. Rire semble naturel, pourtant le rire et ceux qui le déclenchent, écrivains, dessinateurs, comiques en tous genres, ont souvent été l’objet de critiques, de méfiance voire de censure et d’interdits. Le rire serait-il donc subversif ? Quatre textes contemporains dont un extrait du célèbre roman, le nom de la Rose s’interrogent sur cette question. Ce corpus nous conduira à expliquer que, si le rire peut se mettre au service de l’ordre et des normes, il est le plus souvent

La vie politique Leçons philosophiques sur la vie 1. Le biopouvoir - Le droit de vie et de mort Longtemps la caractéristique du pouvoir a été le droit de vie et de mort ; l’emblème du pouvoir souverain est le glaive. Le pouvoir arrête ce qui menace le salut commun, de l’intérieur ou de l’extérieur. Son but est le salut du peuple, la sauvegarde de la vie. L’avènement de la raison universelle produit un changement dans la conception du pouvoir. Le pouvoir rationnel organise la vie

intellectuellement hypocrite et moralement autojustificatrice). § 8 : argument le plus cynique : si les Princes n'abordent pas le problème de l'esclavage, c'est que ce n'est pas un problème important. III. La critique des nations esclavagistes 1. Le cynisme Dans tous les arguments des esclavagistes, il est sous-jacent. Le seul intérêt qu'ils prennent en compte est d'ordre financier (même lorsque sont invoqués la fibre nationale ou le souci d'économie lié au prix du sucre). D'où le recours à des arguments

meilleur ». Cette conclusion résume la promesse mensongère inhérente à l'ensemble de la publicité - la promesse d'une vie meilleure - dans un monde où la recherche du bonheur a fusionné avec l'image publicitaire. Un concepteur rédacteur décrit le cynisme de son métier. Dans ce roman d'autofiction d'inspiration autobiographique, Frédéric Beigbeder sous couvert de son personnage Octave Parrango raconte les désillusions des « créatifs d'élite » de slogans publicitaires face au management aux clients

p.1 antinominique(antinomie) : contradiction entre deux idées, deux principes, deux propositions. Contradiction à l'intérieur d'une théorie déductive; paradoxe. p.1 vocation : destination naturelle de qqun, d'un groupe. penchant ou aptitude spéciale pour un genre de vie, une activité p.1 librairie de gare(roman de gare) : peu de contenu littéraire complexe, à la portée du grand public. p.1 élitiste (élitisme) : système favorisant les meilleurs d'un groupe aux dépens de la masse; politique

compassion. Le désenchantement cynique Le réalisme est toujours là, mais il a changé d'objectif. Il s'empare d'une méditation désabusée sur la nature humaine. Un « Mais » ( « qui ne me connaissent plus ») tonitruant amorce un passage au cynisme atroce. La douleur engendrée par les constatations se traduit en phrases chaotiques, surtout vers la fin, avec des vers hachés de points virgule, d'exclamations, d'invocations. On arrive au paradoxe que ce condamné à mort souhaite cette mort annoncée

effort constant pour être conscient de ma responsabilité (envers moi-même, autrui, l’humanité, les générations futures (cf. pollution). Problème du complexe de culpabilité qui, à l’inverse, paralyse. 2) Mais l’envers de cette extension est le cynisme : je sais très bien ce qu’il en est, mais je ne fais rien, je reste spectateur en affirmant que je n’y suis pour rien, ou que je ne peux rien faire, ou que les autres le feront, ou que c’est le destin, que je ne suis pas libre… Position cynique qui

‘sortent d'une maison illuminée’. Ils commentent la situation politique de la ville. Le père Mondella, un orfèvre qui déplore la décadence régnant dans la cité et qui critique Alexandre de Médicis, un bâtard dépravé et cruel dont les proches multiplient cynisme et outrages, le marchand quant à lui s’exprime plutôt avec bonhomie.  Une femme, admirative devant les fenêtres éclairées, passe avec un bourgeois et évoque avec envie le bal magnifique donné par Nicolo Nasi pour le mariage de sa fille. Déguisé

I) Un système à trois composantes A) Homme à femmes, Dom Juan séduit - Le nouvel Alexandre, acte I, scène 2, p 32 - Il recherche la totalité des femmes, portrait de Sganarelle (Acte I, s 1, page 29) et de Dom Juan lui-même. - Toute classe sociale, aristocrate ou paysanne. - Estocade finale: Sa fausse promesse de mariage: Acte II, s 2, p 50 B) Homme à idées, Dom Juan discourt - En tant que séducteur dont l’arme principale est la parole, et la fausse promesse: Enjôleur, trompeur, discours