Dans Le Regne Des Fins De Kant

Le mythe de Protagoras dans le Protagoras de PLATON. Qu’est-ce que la technique ? La technique suppose # une intelligence technicienne, capable de réfléchir à des moyens pour arriver à des fins d’ordre utilitaire (survie, confort), ie une capacité d’innovation susceptible d’orienter des opérations de modification de la nature au profit de l’homme, capacité qui s’oppose aux instincts rigides régissant les conduites animales. Cette capacité

progressé, le monde a changé ou plus exactement notre représentation du monde et la réalité ont changé et elles se modifient en permanence. Comment agir dans un monde qui apparaît comme "compliqué", où tout est imbriqué dans tout, où la confusion règne, où les informations nous submergent, parfois contradictoires, où la frontière même entre le réel et le virtuel s'estompe. Du malaise qui nous assaille, il résulte un sentiment d'impuissance, parfois anesthésiant et somme toute confortable. Chacun

universelle de la morale. Les deux réfutations : distinction de la morale et du droit -par le caractère ext ou int : le drt porterait exclusivement sur l'ext (= comportements phys) et la morale sur l'intérieur (conscience morale). Thèse défendue par Kant que Kelsen réfute. Ex : le meurtre. On distingue l'homicide involontaire (tribunal correctionnel) et l'homicide volontaire sans préméditation (= meurtre) et l'homicide volontaire avec préméditation (cour d'assises). C'est un assassinat. Les sanctions

théorie scientifique de leurs pratiques (ex de la forme effilée des pirogues permettant de mieux glisser sur l'eau) ! = Connaissance des moyens/ fins ⇒ La techn ne se pose pas la question des fins, psq le but visé est donné d'avance : reste à trouver le moyen de la réaliser. ⇒ Tte techn doit s'adjoindre une réflexion éthique (cf clonage). Technique ≠ Technologie

spontanément, mon sentiment à l’égard de quelqu’un, de quelque chose ou d’une situation. Vu son importance, l’introspection est utilisée, en psychologie clinique, comme une méthode d'analyse de soi et de ses réactions psychiques à des stimuli extérieurs aux fins de cerner la personnalité. 2. La connaissance des autres Grâce à la conscience psychologique, je vois vivre et agir les autres. Par ma conscience morale, je peux les apprécier et dresser ainsi les aspects de leur personnalité. Et lorsque

perdure grâce aux débats des philosophes entre eux. Elle est un perpétuel différend, et ce trait est si frappant, et paraît, à certains égards, si scandaleux, que la plupart des philosophes sont tentés de résoudre ces conflits et d’annoncer, comme Kant, « la proche conclusion d’un traité de paix perpétuelle en philosophie »2. En vain. Un débat scientifique porte sur des questions de fait qui doivent être tranchées par l’expérience, la démonstration, l’investigation. C’est, par exemple, une observation

prochainement — n'a pas peu contribué à me confirmer dans cette idée ; il m'a, au cours de mon voyage, constamment maintenu dans la sphère des idées élevées. Sans aucun doute, Lange a raison de prendre si gravement au sérieux la découverte que nous devons à Kant du caractère subjectif des formes de la perception ; et s'il a raison, n'est-il pas parfaitement raisonnable que chacun se choisisse une conception du monde qui lui suffise, c'est-à-dire qui donne satisfaction au besoin moral qui est à proprement parler

histoire singulière. Rétrospectivement on privilégie ce qui paraît produire directement le récent événement historique ou y contribuer vivement. Les démontages ironiques de Voltaire, Montesquieu et ses trois pouvoirs, le Rousseau du Contrat social, Kant et son culte de la raison, d’Alembert maître d’œuvre de l’Encyclopédie, etc. En fait, on privilégie des Lumières pas plus aveuglantes que ça, des Lumières présentables et politiquement correctes. Je tiens pour des Lumières plus vives, plus franches

horloger, il existe même si le fonctionnement et le but de la montre m'échappent encore. Le monde atteste de l'évidence d'une intelligence active, intelligente, pensante qui permet tout cela.579 6) La nature et l'intelligence ordonnatrice Comparons les fins particulières, les moyens, les rapports ordonnés de toute espèce, puis écoutons le sentiment intérieur; quel esprit sain peut se refuser à son témoignage, à quels yeux non prévenus l'ordre sensible de l'univers n'annonce-t-il pas une suprême intelligence

le premier philosophe à développer la notion de subjectivité, demeure cependant encore un "classique" du fait que pour lui ce n’est pas le sujet singulier qui est le véritable fondement du vrai, mais bien Dieu. C’est seulement au XVIIIe siècle que Kant, dans la Critique de la raison pure, entreprend d’expliquer qu'au lieu de croire que le sujet, en vue de la connaissance, doit se régler sur l'objet préexistant, il faut plutôt, comme Copernic l'a fait avec les mouvements des astres, changer de point