Dans Quelle Mesure L Expérience Personnelle Des Poètes Toucher Le Lecteur

le disait André Breton en ces années-là. Or ce livre où il se passe toujours quelque chose, mais rarement ce que le lecteur attendait, où les situations initiales d'un roman traditionnel sont, non pas une fois, mais plusieurs fois établies, pour ensuite tourner court le plus souvent, échappe encore au roman de convention par un autre aspect, peut-être le plus important pour le lecteur d'aujourd'hui parce qu'il est, au moins autant monologue d'Anicet ou dialogue d'Anicet et ses arnis, récit. Derrière

le disait André Breton en ces années-là. Or ce livre où il se passe toujours quelque chose, mais rarement ce que le lecteur attendait, où les situations initiales d'un roman traditionnel sont, non pas une fois, mais plusieurs fois établies, pour ensuite tourner court le plus souvent, échappe encore au roman de convention par un autre aspect, peut-être le plus important pour le lecteur d'aujourd'hui parce qu'il est, au moins autant monologue d'Anicet ou dialogue d'Anicet et ses arnis, récit. Derrière

à son origine. Certains, partisans de la thèse de « l’individualisme », y voient la création personnelle d’un poète de génie (Turold) ; d’autres, adeptes de la thèse du « traditionalisme », font du texte un état, à un moment donné, d’une transmission séculaire. Ce qui est certain, c’est que les chansons de geste connaissent une transmission orale, dont l’écrit marque une étape bénéficiant de la touche plus ou moins créatrice de leur rédacteur. On sait également que les événements décrits dans

retrouver les critères qui permettent de laisser sur le côté du chemin la propagande (quand on ne s’y intéresse pas dans la perspective de l’histoire des idées !), et qui autorisent à emporter dans la besace toute la récente littérature de témoignage. Le lecteur attentif aura remarqué le glissement, dans le paragraphe qui précède, de « textes à contenu politique » à « littérature politique ». C’est, en effet, la formule la plus commode pour désigner notre objet de travail. Cela a surtout le mérite, par la

La distance est infinie entre la masse paysanne et l'élite roturière, instruite dans les mêmes collèges que l'aristocratie et côtoyant la noblesse dans les salons, les académies ou les loges maçonniques. Le problème des rapports du mérite (personnel) et de la naissance travaille la littérature du XVIII e s. (Rousseau, Julie ou la nouvelle Héloïse ; Marivaux, La vie de Marianne, le Jeu de l'Amour et du Hasard, le Prince travesti ; Voltaire, Candide ; Diderot, Jacques le Fataliste ; Beaumarchais

porté au «maître» par les jeunes écrivains de sa génération, se refusa à l’aduler, se moqua notamment des promenades nocturnes que les romantiques faisaient sur les tours de Notre-Dame. D’ailleurs, dans ses premières œuvres, il n’y avait rien de personnel, rien d'intime du moins. Nulle teinte de mélancolie lamartinienne, de révolte byronienne ; rien qui pose ou suggère une idée philosophique ou morale. En fait, il était alors (comme il allait toujours être) bien moins un homme de lettres qu'un homme

implique le rassemblement mais pas l’ordre , concevoir l’œuvre comme un réceptacle dans lequel je range différents éléments, ensemble des pièces écrites au fur et à mesure de leur écriture or en le réorganisant sous forme de sections , il vient inscrire au cœur de ce recueil un principe d’ordre qui fait que chaque pièce prend place et sens

chacun va discourir sur le dieu Amour (Åñùò), étrangement oublié par les poètes, afin de découvrir ce qu'il est, ce qu'il provoque en l'homme, à quelles fins il peut être utile à différents niveaux (politique, social, artistique, moral, …), et si après cela il y a lieu de le louer. Platon aurait très bien pu s'en tenir là, mais c'est qu'une profonde conception de l'Amour apparaît au cours des différents discours. Cela touche au fait que le besoin primordial de découvrir le Vrai, de philosopher et

à la rédaction de parties de commentaires sur d’autres textes du recueil. En fonction du recueil choisi, on pourra explorer par exemple : • Un groupement sur « le voyage et l’ailleurs » : – Saint-Amant : « La solitude », p. 192 ; – Rimbaud : « Les Poètes de sept ans », p. 212 ; – Mallarmé : « Brise marine », p. 217 ; – Michaux : « La Cordillera de los Andes », p. 230. • Un groupement sur « l’inspiration poétique » : – Boileau : « Art poétique », p. 195 ; – Fourcade : « Cache-toi objet », p. 237. •

comporte. Entre autres effets, la participation du Bénin au Salon du Livre de Paris 2008 a mis en évidence la nécessité de rendre accessible au plus grand nombre un document sur la littérature béninoise d’écriture française, qui fournisse aux lecteurs des clés pour mieux comprendre cette littérature et qui soit plus actuel que l’ouvrage La littérature béninoise de langue française des origines à nos jours[1]. Telle est la principale raison d’être de ce petit livre qui, nous l’espérons, comblera