Dans Quelle Mesure Penser C Est Dire Non

personnelle et informée. • personnelle : parce qu’il s’agit de réfléchir par soi-même dans le but de répondre à la question posée. • informée : parce qu’il s’agit à partir de sa réflexion de nourrir ses propos de référence à des auteurs, c’est-à-dire à des éléments de doctrine (le cours est censé vous apporter ces informations, d’où la nécessité de le prendre en note). La problématisation du sujet. Le point de part d’une dissertation de philosophie est le plus souvent un sujet formulé

discours, les signes et les représentations en plus du simple fait que nous vivons au milieu d’elles. Nous pouvons d’abord établir le fait que nos connaissances ne viennent pas seulement de nos expériences sensibles : ces connaissances « par ouï-dire » correspondent aux situations fondamentales de la condition humaine qui sont l’éducation, la culture, l’enseignement et la conversation. Ces caractéristiques nous ouvrent la porte aux connaissances par opinion, par croyance, par représentation

plusieurs types de libertés : - liberté de penser, - liberté d’agir, pour ne citer que celles-là. La liberté de penser va au-delà de définir des objectifs à réaliser dans la vie de tous les jours ; c’est surtout le pouvoir qu’a tout individu de déterminer et de choisir ses propres idées morales. Nous savons que penser est l’essence même de l’Homme ; Descartes n’a-t-il pas dit : Je pense donc je suis ? Cela impliquerait-il que l’on peut penser ce que l’on veut, quand on le veut ? Dans les

La conscience s’en reitre. Dans l’apprentissage d’un exercice, par exemple, nous commencons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons, parce qu’il vient de nous, parce qu’il résulte d’une decision et implique un choix; puis à mesure que ces mouvements s’enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns des autres, nous dispensant ainsi de nous decider et de choisir, la conscience que nous en avons diminue et disparaît. Quel sont d’autre part les moments

ou une tyrannie, il ne se bat pas pour un fantasme, mais pour des réalités bien concrètes (la liberté de s’exprimer, la liberté de circuler, etc.) dont il sent cruellement le manque. De même, celui ou celle qui doit prendre un décision grave, qui mesure la responsabilité que sa décision engage - décision de mener un combat politique, de refuser de prendre les armes, décision de vivre avec la personne qu’on aime, décision de divorcer, d’avorter, de suivre tel traitement plutôt qu’un autre pour son

Dissertation Parlant du rôle du poète, Pierre Reverdy affirme : « Sa faculté majeure est de discerner, dans les choses, des rapports justes mais non évidents qui, dans un rapprochement violent, seront susceptibles de produire, par un accord imprévu, une émotion que le spectacle des choses elles-mêmes serait incapable de nous donner. » Vous analyserez dans quelle mesure cette affirmation peut s’appliquer aux poèmes que vous avez étudiés : quelles images développentils ? vous apparaissent-ils en effet comme

Blaise Pascal était un grand philosophe, mathématicien, physicien, inventeur, moraliste, et théologien français. Non seulement il est l’inventeur de la Pascaline (première machine à calculer capable d’effectuer des additions et des soustractions), mais il est aussi l’auteur des Pensées qui fut son travail théologique le plus important : un examen soutenu et logique de la défense de la foi chrétienne, avec pour titre original Apologie de la religion chrétienne (contre l’indifférence des Athées). Il

2. compréhension "philosophique" : Dans un second temps, passez à l'analyse philosophique proprement dite. Pour cela, gardez bien à l'esprit les 3 niveaux "logiques" de la Logique de Port-Royal : 1) concevoir : repérer les "concepts", c'est à dire les mots chargés d'un sens philosophique auquel l'auteur prête nécessairement (implicitement ou explicitement) une définition précise. 2) juger : de ces concepts l'auteur affirme certaines choses - qui font la substance de la thèse et de l'argumentation

problématique de ce sujet ( qui ne doit pas apparaître dans le devoir qu’intégrée à l’intro cf ci-dessous ): D’un côté, nous savons bien que la liberté d’expression est un droit fondamental de l’être humain, qu’interdire à quelqu’un de s’exprimer, de dire son opinion, c’est en que lque sorte lui refuser le droit d’avoir un statut dans le monde, c’est quasiment lui refuser le droit d’être. Bref, nous savons qu’il est de notre devoir d’être tolérant. D’un autre côté pourtant, il y des opinions que

servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable s’il est vrai que la cause en réside non dans une insuffisance de l’entendement mais dans un manque de courage et de résolution pour en user sans la direction d’autrui. […] Si on pose à présent la question : « Vivons-nous maintenant dans un siècle éclairé ? », la réponse est non, mais dans un siècle en marche vers les Lumières. […] S’agissant des sciences et des arts, les maîtres qui nous gouvernent n’ont