Darwin Descartes Comparaison

au cours d'une évolution naturelle longue de deux à trois milliards d'années, que le cerveau avec lequel nous pensons, la bouche par laquelle nous parlons, la main par laquelle nous écrivons sont des organes biologiques... Nous admettons, depuis Darwin, que nous sommes fils de primates, mais non que nous sommes nous-mêmes des primates. Nous sommes convaincus que, descendus de l'arbre généalogique tropical où vivait notre ancêtre nous nous en sommes échappés à jamais, pour nous construire, hors

l'observation De l'acquisition des idées Des idées générales Des idées universelles De l'analogie et de la ressemblance. Note sur l'analogie et l'entendement Du concept De l'hypothèse et de la conjecture Note sur la valeur des suppositions Éloge de Descartes Note sur la nature et la pensée Le fait Note sur l'induction Des causes Des fins Des lois naturelles Des principes Note sur les trois principes de Kant Du mécanisme Note sur l'inconscient Livre III : De la connaissance discursive Introduction Chapitre

Des idées universelles Chapitre VII De l'analogie et de la ressemblance. Note sur l'analogie et l'entendement Chapitre VIII Du concept Chapitre IX De l'hypothèse et de la conjecture Note sur la valeur des suppositions Chapitre X Éloge de Descartes Note sur la nature et la pensée Chapitre XI Le fait Note sur l'induction Chapitre XII Des causes Chapitre XIII Des fins Chapitre XIV Des lois naturelles Chapitre XV Des principes Note sur les trois principes de Kant Chapitre XVI Du mécanisme

ils vivent, afin de pouvoir y survivre, objectif fondamental du cerveau1 (la seule raison d’être, c’est d’être selon Henri LABORIT). Ils s’emploient donc à décider et à évaluer le résultat de leurs décisions. La fameuse struggle for life de Charles DARWIN opère toujours, même si, sa forme actuelle, conformément à l’évolution de l’Univers, adopte des voies nouvelles plus complexes. Il faut se situer dans une représentation a-économique pour penser le contraire. La science économique s’inscrit dans cette

médiévale (guider par religion, donc peur) est très négative ; ne pas réfléchir car peur. Donc opposition, car émotion façon d'exploiter les autres (notamment la peur), il faut se libérer des peurs, des émotions. Ex : René Descartes, Blaise Pascal. Le XIXème siècle : Charles Darwin : émotions primaires (« L'expression des émotions chez l'homme et les animaux », 1872). En 59, explique que l'homme a une parenté avec les animaux. Il y a nécessairement toute une série de fonctions partagées entre l'homme

biens non-partageables qui ammènent donc une compétition et une hiérarchie. Les besoins naissent de notre corps et de notre héritage animal. Les désirs sont des produits mentaux, psychologiques qui naissent de la mémoire et de l'imagination de la comparaison avec les autres, naissent du regard que l'autre porte sur nous. Afin de distinguer les besoins des désirs, Epicure (IVème s avant J-C) propose une triple distinction : 1) Les besoins sont à la fois nécessaires et naturels. 2) On passe des besoins

plutôt à la philosophie romantique et à l’irrationalisme, tandis que celle d’Adler s’apparente à la philosophie des Lumières et au rationalisme. C’est la conclusion du plus célèbre des historiens de la psychiatrie, Henri Ellenberger, au terme d’une comparaison minutieuse des deux théories (1970/1974, p. 538). Je voudrais développer ici les idées suivantes : Freud se pensait comme un rationaliste. En certains sens, il l’était assurément, notamment dans sa critique des croyances religieuses. Toutefois,

Religions a flétri le matérialisme |Août 1912 | Mesure |VII |Dans le temps où le soleil triomphe des nuages |26 mars 1922 | |VIII |Descartes a osé rendre ses idées indépendantes de l'expérience |3 février 1936 | |IX |Comte, nourri de sciences, sut pourtant |16 octobre 1922 | |X |L'idée que je me fais

d’embrasser ce Tout, voire qui l’engendreraient. Le paradoxe qui frappe toutes ces solutions, où on aura reconnu l’Être, cher aux Grecs, Dieu, tel qu’il a été privilégié par les penseurs du Moyen Âge, ou le sujet, mis en avant à la période moderne avec Descartes, c’est que ce sont des réponses à la question de ce qui est premier. En tant que réponses, elles se détruisent, puisqu’elles font l’impasse sur le questionnement auquel elles renvoient en tant que réponses. Il ne compte pas : cela suppose une

conclusion que le développement scientifique dépend en partie d’un processus de changement qui n’est pas une simple croissance, mais une révolution. Il y a de grandes révolutions comme celles qui sont associées aux noms de Copernic, de Newton ou de Darwin, mais la plupart sont beaucoup plus petites, comme la découverte de l’oxygène ou celle de la planète Uranus. Ce qui prélude ordinairement ce changement, d’après l’auteur, c’est la prise de conscience d’une anomalie, d’un événement ou d’un ensemble