David Diop Liberté

UNIVERSITE CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR 1/2 12 T 01A01Durée : 04 heures OFFICE DU BACCALAUREAT Séries : G-T1-T2 : Coef. 03 Téléfax (221) 864 67 39 - Tél. : 824 95 92 - 824 65 81 Série : F6 : Coef. 02 Epreuve du 1er groupe TECHNIQUES D’EXPRESSION ET DE COMMUNICATION (Un sujet au choix du candidat) SUJET I : RESUME ET DISCUSSION L’avenir de nos relations sociales est inscrit dans le développement accéléré des

semble surfait dans la mesure où dans son introduction Kesteloot reconnaît parfaitement la portée de l’ Anthologie de Senghor tel qu’ en témoigne avec éloquence l’ extrait suivant : « A l’ heure où le continent africain se réveille et réclame sa liberté, il est temps de reconnaître que les écrivains noirs d’ expression française forment un vaste et authentique « mouvement littéraire » ! Sartre, dans Orphée noir, la brillante préface qu’ il donna à l’ Anthologie de la poésie nègre et malgache de L

dans ce cas tels BERNARD BERLIN DADIE avec son poème«Je vous remercie mon Dieu » dans Ronde des jours, recueil de poèmes paru en 1956. Par ailleurs, dans Coup de pilon de DAVID DIOP à travers son poème« Afrique mon Afrique », cette même réhabilitation se perçoit clairement. A un troisième niveau, s’inscrit le thème de la liberté revendiquée à travers la lutte pour les indépendances. En fait, avant 1960, les poètes africains de la deuxièmegénération se pencheront dans la lutte pour les indépendances

la chèvre et la brebis » → inanité des mœurs bourgeoises 2) Critique du Clergé Jacques Prévert : « Pater Noster » → parodie de la prière , la société peut vivre sans le support de l’Église Victor Hugo : « Lux » → Victor hugo veut croire à la liberté du peule François Villon : «  L’épitaphe Villon » → portrait critique et pathétique du clergé 3) Satire sur la cupidité et l'hypocrisie humaine Verlaine : L'Enterrement → ironie du poète → cupidité des hommes : dénoncer l'absurdité II- Les

arbre robuste et jeune Cet arbre là-bas Splendidement seul au milieu des fleurs blanches et fanées C'est l'Afrique, ton Afrique qui repousse, Qui repousse patiemment, obstinément Et dont les fruits ont peu à peu L'amère saveur de la liberté. David DIOP, Coups de pilon dans Présence Africaine, 1956. (1) ancestrales : des ancêtres. (2) humilité: soumission. (3) impétueux : rapide et violent. Texte 2 Ma première confrontation avec le racisme a eu lieu en

utilisent la poésie pour critiquer un système politique. Le poète devient comme un guide et un porte-parole des opprimés. Le poème « Liberté » de Paul Éluart est un texte destiné aux résistant. Il proclame la liberté contre l'oppression nazie.. Dans le poème le “je” est de plus en plus présent, il fait une déclaration, ce qui donne la tonalité lyrique du poème. De plus la liberté, qui est un concept, est personnifiée, elle devient une personne. Eluard retrouve aussi la tradition de la poésie orale qui doit

colonialisme Rédigé en 1950, cet acte d’accusation contre la destruction, la brutalité, la violence inévitablement produites par toute forme de colonialisme, est l’un des textes les plus véhéments d’Aimé Césaire. Au territoire européen de droits et de libertés, il oppose des territoires colonisés, soumis à l’oppression et à la haine, au racisme et au fascisme. Un livre majeur qui fut l’un des premiers à proclamer la valeur des cultures nègres. Ce discours est un acte d'accusation et de libération. C'est

doit d’être utile, souvent elle dénonce un fait grave comme dans le poème « Le Déserteur » de Joris VIAN où le poète dénonce la guerre à travers une lettre adressée au président de la république. Ou bien le poème « Afrique » dans lequel l’auteur David DIOP dénonce l’esclavage en Afrique. Les poète s’engage pour nous faire ouvrir les yeux sur le monde qui nous entour ou celui qui touchait nos ancêtre, une réalité dont certaines personnes n’ont pas conscience ! Je ne vous cite que deux poème car citer

Cela a, évidemment, eu une incidence sur la littérature. Si cette dernière s’est considérablement développée à l’écrit, on peut constater que la culture orale tend à disparaître: « (…) en dépit des efforts déployés par un Bernard Dadié ou un Birago Diop en vue de recueillir cette tradition orale, le temps n’est peutêtre plus très éloigné où contes et légendes de la savane et de la forêt n’apparaîtront plus que comme les vestiges d’une culture du passé. » (Chevrier, 1999²: 7). À une civilisation de

l’oppression politique de l’Europe, revendication de la dignité du nègre, condamnation du racisme. Coups de pilon : David  Mandessi Diop L’œuvre est l’expression violente d’une conscience aigue. L’auteur par sa poésie militante est solidaire de la souffrance de ses frères qu’il peint le drame des africains pendant la période coloniale. Renégat : David Mandessi Diop Diop stigmatise le comportement de certains noirs prêt à rejeter leur culture au profit celle des occidentaux. Cahier d’un