David Hume Histoire Naturelle De La Religion

agir qu'attendre la réalisation hypothétique de nos fantasmes. Dans ce cas, nous ferons preuve d'une tendance à considérer la vie, les amis, la nature, comme un réconfort. • Dans le second exemple, si nous fuyons la réalité dans l'idéal (Dieu et la religion par exemple) ou dans le rêve (les princes charmants ou les châteaux en Espagne, etc.) nous aurons tendance à considérer la réalité comme une frustration. • Mais nous pouvons parfaitement apprécier les qualités du rêve et de la réalité, en considérant

Gruzinski, Le Destin brisé de l’Empire aztèque, Gallimard, coll. «Découvertes », Paris, 1995. (Spécialiste de l'Amérique latine, des colonisations de l'Amérique et de l'Asie, notamment des métissages et des espaces hybrides). C. Bernard et S. Gruzinski, Histoire du Nouveau Monde, Fayard, Paris, 1991. Jean Meyer, L’Europe à la conquête du Monde, Armand Colin, coll. «U», Paris, 1990. (un des spécialistes de l'histoire maritime à l'époque moderne). Bartolomé et Lucile Bennassar, 1492 Un monde nouveau ?, Perrin

1793, il parle de scrypto genèse l’avènement d’une société par le droit, par l’écrit. Le droit va changer la société, c’est un instrument de changement. Art 2 Constitution 1791 « Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression. » Pourquoi une nouvelle conception de l’homme ? D’Alembert, Voltaire, Montesquieu … Emmanuel Kant Qu’est-ce que les lumières ? La

: nous pourrions n’être que des cerveaux dans une cuve ; le film eXistenZ de David Cronenberg : le monde pourrait n’être qu’une sorte de grand jeu vidéo. I. Les sciences déductives [la démonstration] On peut ranger les sciences en trois grandes catégories : les sciences déductives (logique et mathématiques), les sciences naturelles (physique, chimie, astronomie, biologie, etc.) et les sciences humaines (histoire, économie, sociologie, psychologie, psychanalyse, linguistique, anthropologie

l’oublie trop souvent, Voltaire et Rousseau se sont déchirés autour d’une question de fond : à qui faire confiance, la société ou la nature ? Voltaire soutient les sciences, le progrès technique, la croissance et le confort. Rousseau défend la pureté naturelle, la voix de l’instinct, la vie simple. Revenir aujourd’hui sur ce vieil affrontement est éclairant. Car on retrouve sa présence, en filigrane, dans la plupart de nos débats de l’heure, de la médecine aux OGM, de l’éducation à l’environnement. Roger-Pol

de l’inégalité parmi les hommes, également connu sous le titre de Second discours (écrit pour l’Académie de Dijon à nouveau, qui avait posé la question « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les 5hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle » ; cette fois le texte n’est pas couronné) ; la publication du texte en 1755 occasionne une grande polémique, et plus spécifiquement une lettre ironique et vindicative de Voltaire restée célèbre, dans laquelle celui-ci feint de ne pas comprendre

des leçons de musique. Il connut alors une vie agréable : table mise, petits concerts qu’il dirigeait, composition de cantates, lecture de livres nouveaux qui lui permirent de combler méthodiquement les lacunes d’une éducation longtemps négligée : histoire, géographie, latin, astronomie, physique et chimie, écriture d’une comédie, ‘’Narcisse’’. Souvent malade, il passait les beaux jours à la campagne. Il rêvait de finir ses jours auprès de sa « Maman » qui, en 1734, fit de lui son amant, même si elle

Carron : professeur agrégé de philosophie en CPGE Benoît Da Silva : professeur agrégé de philosophie Henri Dilberman : agrégé de philoso- phie, docteur en philosophie Laurent Giassi : professeur agrégé de philosophie en CPGE, docteur en philo- sophie David Lebreton : professeur agrégé de philosophie Gwénolé Le Mest : professeur de phi- losophie, docteur en philosophie Norbert Lenoir : docteur en philoso- phie, professeur agrégé de philosophie en CPGE Dimitri Megherbi : élève de l’ENS Alexandre Portier

toujours liée à la question de la religion. - Soit que la philosophie tente de s’en dégager (cf. la philosophie d’avant la philosophie c’est à dire la philosophie présocratique VIème siècle avant JC, avant Socrate, les Lumières philosophiques au XVIIIème siècle, le marxisme, cf. « la religion est l’opium du peuple », Nietzsche, le philosophe du soupçon…) - Soit qu’elle justifie la religion et c’est le cas dans une des périodes les plus « sombres » de notre histoire, le moyen-âge où il s’agit de limiter

il invente pour lui-m�me une � m�thode pratique du bonheur1 �, le beylisme. Perdant son emploi au moment de la chute de l'Empire, il se consacre � ses passions : l'Italie, la musique, la peinture. Il �crit Vie de Haydn, Mozart et M�tastase, puis Histoire de la peinture en Italie, dont il perd le premier manuscrit dans la Retraite de Russie, et Rome, Naples et Florence, journal de sensations plut�t que guide touristique. En 1819, son chagrin d'amour pour Matilde Dembowski lui fait �crire un trait�