David Hume

1) L'idée directrice du texte de David Hume est que, pour exceller dans le domaine de la peinture, il faut tout d'abord avoir une connaissance exacte et précise des éléments, tels que l'anatomie, afin de pouvoir dessiner ces éléments en relation avec exactitude et élégance. 2) Dans un premier temps, le philosophe nous déclare que l'objectif de l'anatomiste n'est pas le même que celui du peintre. En effet, le premier ne recherche que la précision et l'exactitude des moindres parties du corps humain

La stabilité et l'unité du moi ne sont pas incontestables David Hume (1711-1776) → Traité de la nature humaine; 1739 David Hume oppose son empirisme au rationalisme de Descartes. Empirisme: doctrine qui soutient que l'expérience est la seule source de connaissance. « Je ne peux rien observer que la perception » Hume s'attaque à la simplicité cartésienne, c'est-à-dire à l'idée que ce moi ne se composerait que d'un seul élément. Hume veut démontrer que le moi est au contraire multiple, enfermé

radicale et définitive du jugement. Il repose sur une défiance sans appel à l'égard de notre capacité à savoir ce qu'il en est de ce qui est. Prenons l'exemple de David Hume, philosophe écossais du 18e siècle. Considérant que nous tenons tout ce que nous savons de l'expérience et que l'expérience n'autorise aucune connaissance certaine, David Hume tient pour impossible l'accès à quelque vérité absolue que ce soit. Nous avons peut-être nous-mêmes rencontré des personnes qui, face à la relativité des moeurs

Ici, le thème proposé par David HUME est le rapport entre la conscience de soi et les perceptions. Toutefois il soutient la thèse selon laquelle nous prenons conscience de notre « moi » que par des perceptions, que lorsque je perçois. C’est alors que nous n’avons accès à notre moi que par nos perceptions. De plus il est difficile d’avoir conscience de soi, si l’on n’a pas de perceptions. C’est pourquoi Hume s’interroge sur l’idée de ce que pourrait être notre « moi » vide de tout objet de conscience

texte. David Hume , Traité de la nature humaine ,I,4,6. Dans cet extrait du  traité de la nature humaine  Hume aborde le problème de l’identité du moi. Pour lui, ce « moi » est une chose que nous ne pouvons pas identifier de façon simple car celui-ci est en réalité défini par une multitude de sensations , sentiments , et impressions. Il parle de ce «  moi  »comme n’étant pas objectif, une sorte de chose qu’on est capable de percevoir sans pour autant le comprendre. Hume parle

David HUME (1752) Essais moraux, politiques et littéraires ESSAI SUR LA LIBERTÉ DE LA PRESSE Traduction française anonyme du XVIIIe siècle publiée à Amsterdam, en 1752. Traduction revue et corrigée en notes de Philippe Folliot, Juillet 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot

David HUME (1748) “Enquête sur l’entendement humain” Traduction française de Philippe Folliot, Août 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, collaboratrice bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur

En quoi l’argument de Hume sur le passage être/devoir être est-il un obstacle à la sociologie critique ? : Situation de la question : on est dans le débat entre est-ce que la sociologie doit seulement décrire la société, comme le pense Boudon (sociologie non critique) ou doit-elle aussi être critique (donc décrire, évaluer et prescrire), comme le pense Gramsci, Althusser,… Si on se repositionne par rapport au problème théorique du « Pourquoi l’évaluation est-elle un problème ? » pour 2 raisons:

hypothèses qui semblent être les plus plausibles émerge la réponse suivante : l’expérience. Est-il possible que l’expérience soit acquise a l’aide de la perception de nos sens face a l’expérience? Un philosophe qui saurait supporter cette thèse se nomme David Hume. Ce grand penseur empiriste bien intrigué sur l’origine de la connaissance affirme que celle si repose sur l’expérience et l’observation. En désaccord avec cette affirmation serait Descartes, un autre grand penseur de son temps qui se base sur

lui-même ses lectures. Cette sélection personnelle lui vaut d’ailleurs d’être menacé d’expulsion de l’université lorsqu’on découvre dans sa chambre le Traité de la nature humaine du philosophe David Hume, lecture jugée inconvenante à l’époque. Enseignement de la logique et de la morale [modifier] David Hume, inspirateur puis ami d’Adam Smith Choisissant une carrière universitaire, Smith obtient à l’âge de vingt-sept ans la chaire de logique à l’université de Glasgow et plus tard celle de philosophie