De Quelle Servitude Un Philosophe Peut Il Se Libérer

2UNIVERSITÉ DE NAMURFACULTÉ DE PHILOSOPHIE ET LETTRESJuin 2021À l’attention de Mme Laëtitia RissLPHIB 115 : Dissertation I Exercice n°4 Dissertation finale « Peut-on refuser d’être libre? »Chardon MathysBac 1 Philosophiemathys.chardon@student.unamur.beIntroduction« C’est pour que nous restions libres que le Christ nous a libérés. Donc tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l’esclavage. »[footnoteRef:1] [1: ÉPÎTRE AUX GALATES, V, 1.] Saint Paul semble nous dire que la liberté

idée de ne pas être en état de servitude, le propre d’une volonté qui n’a pas d’autre maître qu’elle-même, en effet, en latin, « liber » signifie esclave affranchi  La promiscuité de ces deux termes est compréhensible et amène à de nombreuses interrogations, en effet, s’il existe une forme de liberté dans l’autonomie, postulat du sujet, c'est-à-dire qu’un individu autonome se considère comme libre, qu’il accède à la liberté parce qu’il est autonome alors comment peut-il obéir qu’a ses propres lois 

humain dans la mesure où il dépasse ainsi la vie animale. Mais une question se pose alors : l’organisation sociale que suppose le « perfectionnement » du travail ne conduit-elle pas nécessairement à une hiérarchisation qui, dans sa face plus sombre, peut conduire à ce que l’homme travaillant pour un autre que lui-même, se trouve à la fois privé des fruits de son travail et de son activité même en tant qu’elle est dirigée par un autre ? Cette question en amène une seconde : si ce même « perfectionnement

personne, écartelée entre naître et devenir, entre nature corporelle et liberté ? La question nous place devant une alternative : faut-il opposer "naître femme" et le "devenir" ou faut-il tenter de les tenir ensemble, et dans ce cas, comment ? Problème Peut-on spécifier l'être femme sans opposer d'une manière dualiste l'être au devenir, la nature à la liberté et à la culture et au fond sans opposer le corps à l'âme (ou le corps à la personne), c'est-à-dire sans menacer l'unité de la personne ? [Introduction]

laquelle s’ajoute par essence à la nature, est le signe que l’homme n’appartient pas rigoureusement à l’ordre de la nature, est arraché aux déterminations naturelles et donc, au bout du compte, est un être dont la liberté est la vocation. Le travail libère l’homme du joug de la nature (voir Hegel : « le travail forme »  écrit-il dans La phénoménologie de l’Esprit). Mais, d’un autre côté, le travail assujettit. Nul ne travaille en vertu d’un simple choix ; il faut travailler pour vivre et qui ne travaille

mais aussi piraterie), c'était malgré tout un investissement de capital à risque! Le passé Si -peut-être de manière arbitraire- on positionne les débuts de l'humanité "civilisée" au moment où un langage esthétique se développe, au moment où l'homme commence à représenter son existence, soit il y a environ 20 à 25.000 ans (dénommé par les spécialistes : faciès solutréen du paléolithique supérieur), on ne peut déceler de traces d'un quelconque esclavage. Les peintures rupestres représentent des scènes

éléments biographiques concernant Flora Tristan. Mettez-les en rapport avec la vie d’Olympe de Gouges. Lisez Les Lettres persanes (lettre161), relisez la lettre 81 des Liaisons dangereuses, lisez les trois derniers paragraphes Le Discours de la servitude volontaire de La Boétie, l’Epître dédicatoire de Louise Labé, le Deuxième sexe à partir de la citation « On ne naît pas femme, on le devient ». Tirez, de ces lectures, des arguments, des idées qui pourront alimenter votre dissertation. F. Tristan

certaine uniformité dans l’antijudaïsme. Cela nous a conduit à penser qu’il y avait peut-être une cause unique qui n’a rien à voir avec tous les reproches abracadabrants dont se nourrit, depuis des milliers d’années, cette haine incomparable. Les tentatives d’explication de l’antijudaïsme sont innombrables mais, dés qu’on les analyse, toutes celles proposées par une foule d’érudits, historiens, théologiens, philosophes, sociologues, philologues, psychiatres et psychanalystes... se révèlent singulièrement

religieuse ne peut empêcher, rien ne dit encore que l'autorité politique ne s'y opposera pas légitimement. La question est donc de savoir jusqu'où l'Etat peut autoriser la liberté de pensée. Pour commencer d'y apporter une réponse, il faut examiner les fondements de l'Etat. Ayant formulé son problème, l'auteur en donne la solution. Chacun transfère (transferat) à la société seule toute la puissance (potentia) qui lui appartient de nature. Telle est " la condition suivant laquelle une société peut se former

Cours de philosophie Programme de terminale Accueil Cours  Textes  Philosophes  Illustrations  Annales  Corrigés  Programme  Autres  La pensée du jour L'inconscient Que retenir de l'inconscient ? L'inconscient de la psychanalyse On pense tout de suite à l'inconscient freudien. De quoi s'agit-il ? Tout simplement de désirs refoulés. Ce sont des désirs, généralement sexuels, qui ne sont pas acceptables socialement ou moralement. Alors notre conscience les censure et les refoule. Mais ce qui est refoulé